朗讀明儒學案第明儒學案

周、程深於《易》者，一曰『主靜』，一曰『主定』。 又曰：『不專一，則不能直，遂不翕聚，則不能發散，是以廣大生焉。 廣大之生，原於專翕，而直與闢，則專翕之發也，必如此而後可以言潛龍之學』。 愚夫愚婦之知，未動於意欲之時，與聖人同，是也，則夫致知之功，要在於意欲之不動，非以周乎物而不過之為致也。 
『鏡懸於此，而物自照，則所照者廣；若執鏡隨物以鑒其形，所照幾何！』延平此喻，未為無見。 致知如磨鏡，格物如鏡之照，謂格物無工夫者，以此。 ”
先生曰：“欲致其知，在於格物，若曰『當先養性』，良知即是性體自然之覺，又孰從而先之耶？《易》言着之神，卦之知，神知即是良知。 良知者，心之靈也。 洗心退藏於密，只是良知潔潔淨淨，無一塵之累，不論有事無事，常是湛然的，常是肅然的，是謂齋戒以神明其德。 神知，即是神明，非洗心藏密之後，方有神知之用也。 
公云：『致知格物之功，當有所歸。 』良知即是神明之德，即是寂，復將何所歸乎？格物者，大學到頭，實下手處，故曰：『致知在格物。 』若曰『格物無工夫』，則《大學》為贅詞，師門為勦說，求之於心，實所未解。 理一而已，性則理之凝聚，心則凝聚之主宰，意則主宰之發動，知則其明覺之體，而物則應感之用也。 
天下無性外之理，豈復有性外之物乎？公見吾人為格致之學者，認知識為良知，不能入微，致其自然之覺，終日在應 上執泥，有象安排湊泊以求其是，故當苦口拈出虛寂話頭，以救學者之弊，固非欲求異於師門也。 然因此遂斬然謂格物無工夫，雖以不肖『隨在致此良知，周乎物而不過』之說，亦以為全屬人為，終日與物作對，牽己而從之，恐亦不免於懲羹吹虀之過耳。 寂是心之本體，不可以時言，時有動靜，寂則無分於動靜。 濂溪曰：『無慾故靜』明道云：『動亦定，靜亦定。 』
先師云：『定者心之本體。 』動靜所遇之時，靜與定即寂也。 良知如鏡之明，格物如鏡之照，鏡之在匣、在台，可以言動靜，鏡體之明，無時不照，無分於在匣、在台也。 故吾儒格物之功，無間於動靜。 
故曰：『必有事焉，是動靜皆有事。 廣大之生，原於專翕，專翕即寂也。 直與闢即是寂體之流行，非有二也。 』自然之知，即是未發之中，後儒認纔知即是已發，而別求未發之時，故謂之茫昧支離，非以寂感為支離也。 
『致知之功，在意欲之不動』，是矣。 『周乎物而不過』，是性體之流行，便以為意欲之動，恐亦求情之過也。 ”
雙江子曰：「仁是生理，亦是生氣，理與氣一也，但終當有別。 告子曰：『生之謂性。 』亦是認氣為性，而不知系於所養之善否。  柳、湍水、食色之喻，亦以當下為具足；勿求於心，勿求於氣之論，亦以不犯做手為妙悟。 
孟子曰：『苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。 』是從學問上驗消長，非以天地見成之息，冒認為己有而息之也。 仁者與物同體，亦惟體仁者而後能與物同之。 『馭氣攝靈，與定息以接天地之根』諸說，恐是養生家所祕，與吾儒之息未可強同，而要以求斂為主，則一而己。 」
先生曰：「仁是生理，息即其生化之元，理與氣未嘗離也。 人之息與天地之息原是一體，相資而生，《陰符》有三盜之說，非故冒認為己物而息之也。 馭氣攝靈與呼吸定息之義，不可謂養生家之言，而遂非之方外。 私之以襲氣母，吾儒公之以資化元，但取用不同耳。 
公謂『仁者與物同體，亦惟體仁者而後能與物同之』，卻是名言，不敢不深省也。 」
雙江子曰：「息有二義，生滅之謂也。 攻取之氣息，則湛一之氣復，此氣化升降之機，無與於學問也。 予之所謂息者，蓋主得其所養，則氣命於性，配義與道，塞乎天地，生生之機也。 《傳》曰：『虛者氣之府，寂者生之機。 』
今以虛寂為禪定，謂非致知之旨，則異矣。 佛氏以虛寂為性，亦以覺為性，又有皇覺、正覺、圓覺、明覺之異。 佛學養覺而嗇於用，時儒用覺而失所養，此又是其大異處。 」
先生曰：「性體自然之覺，不離倫物，感應而機常生生。 性定，則息自定，所謂盡性以至於命也。 虛寂原是性體，歸是歸藏之義，而以為有所歸，與生生之機微若有待，故疑其入於禪定。 佛家亦是二乘，證果之學，非即以虛寂為禪定也。 
佛學養覺而嗇於用，時儒用覺而失所養，末流之異則然，恐亦非所以別儒學之宗也。 」
[清] 黃宗羲
卷十三　浙中王門學案三
知府季彭山先生本
季本字明德，號彭山，越之會稽人。 正德十二年進士，授建寧府推官。 宸濠反，先生守分水關，遏其入閩之路。 御史以科場事檄之入闈，先生曰：「是之謂不知務。 」不應聘。 召拜御史。 御史馬明衡、朱淛爭昭聖皇太后（孝宗後）。 壽節，不宜殺於興國太后，下獄。 
先生救之，謫揭陽主簿。 稍遷知弋陽。 桂萼入相，道弋陽，先生言文成之功不可泯，遂寢，奪爵。 轉蘇州同知，陞南京禮部郎中。 
時鄒東廓官主客，相聚講學，東廓被黜，連及先生，謫判辰州。 尋同知吉安。 陞長沙知府，鋤擊豪強過當，乃罷歸。 嘉靖四十二年卒，年七十九。

第80頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《明儒學案》