朗讀明儒學案第明儒學案

《孟子》之「知性」，即《大學》之「物格盡心，即知至」也。 
道無處不在，故當無處不謹。 
天道流行，命也，命賦於人，性也，性與心俱生者也。 性體無為，人心有覺，故心統性情。 
不責人，即心無凝冰焦火之累。 
天地間理無縫隙，實不可分。 
元者善之長，亨利貞皆善也；仁為善之長，禮義智皆善也。 
性命一理也，有善而無惡也明矣。 
《中庸》言明善，不言明性，善即性也。 
雜慮少則漸近道。 
心每有妄發，以經書聖賢之言制之。 
一息之運，與古今之運同；一塵之土，與天地之土同；一夫之心，與億兆之心同。 
致知格物，於讀書得之者多。 
「論性不論氣不備」有二說：專論性不論氣，則性亦無安泊處，此不備也；專論性不論氣，則雖知性之本善，而不知氣質有清濁之殊，此不備也。 「論氣不論性不明」亦有二說：如告子以知覺運動之氣為性，而不知性之為理，此不明也；如論氣質有清濁之殊，而不知性之本善，此不明也。 二之則不是，蓋理氣雖不相雜，亦不相離。 天下無無氣之理，亦無無理之氣，氣外無性，性外無氣，是不可二之也。 
若分而二，是有無氣之性，無性之氣矣，故曰二之則不是。 
程子曰：「四端不言信者，既有誠心為四端，則信在其中矣。 」愚謂若無誠心，則四端亦無矣，故學道以誠心為本。 
鬼神者，天地陰陽之靈；魂魄者，人身陰陽之靈。 
御史閻子兒先生禹錫
閻禹錫字子與，洛陽人。 年十九，舉正統甲子鄉試。 明年，授昌黎訓導。 母喪廬墓，詔旌其門。 
聞薛文清講學，往從之遊。 補開州訓導，遂以所受於文清者，授其弟子，人多化之。 李文達薦為國子學正，轉監丞。 干謁不行，謫徽州府經歷。 
尋復南京國子助教監丞，超陞御史，提督畿內學政。 勵士以原本之學，講明《太極圖說》、《通書》，使文清之學不失其傳者，先生之力也。 成化丙申卒。 所着有《自信集》。 
或問先生與白良輔於文清，文清曰：「洛陽似此兩人也難得，但恐後來立腳不定，往別處走。 」觀先生所立，雖未知所得深淺，亦不負文清之所戒矣。 
侍郎張自在先生鼎
張鼎字大器，陝之咸寧人。 成化丙戌進士，授刑部主事，遷員外郎。 出知太原府，晉山西參政，仍署府事。 轉河南按察使。 
弘治改元，擢右僉都御史，巡撫保定等府，入為戶部右侍郎。 乙卯卒於家，年六十五。 先生少從父之任蒲州，得及薛文清之門。 終身恪守師說，不敢少有踰越。 
文清歿後，其《文集》散漫不傳，先生搜輯較正，凡數年，始得成書。 
郡守段容思先生堅
段堅字可久，號容思，蘭州人也。 年十四，為諸生，見陳緱山《明倫堂上銘》「群居慎口，獨坐防心」，慨然有學聖人之志，於是動作不苟。 正統甲子領鄉薦。 己巳，英宗北狩，應詔詣闕上書，不報。 
自齊、魯以至吳、越，尋訪學問之人，得閻禹錫，白良輔，以溯文清之旨，踰年而歸，學益有得。 登景泰甲戌進士第，歸而讀書。 越五年，出知福山縣，以絃誦變其風俗，謂「天下無不可化之人，無不可變之俗」，六載而治行，鬱然可觀。 李文達薦之，擢知萊州府，以憂去。 
補南陽府，建志學書院，與人士講習濂、洛之書。 其童蒙則授以《小學家禮》。 祀烈女，迸巫尼，凡風教之事，無不盡心。 八年而後歸。 
成化甲辰卒，年六十六。 
嘗言：「學者主敬以致知格物，知吾之心即天地之心，吾之理即天地之理，吾身可以參贊者在此。 」其形於自得者，詩云：「風清雲淨雨初晴，南畝東阡策杖行。 幽鳥似知行樂意，綠楊 外兩三聲。 」先生雖未嘗及文清之門，而郡人陳祥贊之曰：「文清之統，惟公是廓。 」則固私淑而有者也。 
廣文張默齋先生傑
張傑字立夫，號默齋，陝之鳳翔人。 正統辛酉鄉薦，授趙城訓導，以講學為事。 文清過趙城，先生以所得質之，文清為之證明，由是其學益深。 丁外艱服闋，遂以養母不出。 
母喪畢，為責躬詩曰：「年紀四十四，此理未真知。 晝夜不勤勉，遷延到幾時？」無復有仕進意。 其工夫以「涵養須用敬，進學在致知」二語為的。 用《五經》教授，名重一時。 
當道聘攝城固學事，先生以鄉黨從游頗眾，不能遠及他方辭之。 段容思贈詩「聖賢心學真堪學，何用奔馳此外尋」。 先生答詩亦有「今宵忘寢論收心」之句，學者爭傳誦焉。 有勸先生着書者，曰：「吾年未艾，猶可進也，俟有所得，為之未晚。 」成化壬辰十月卒，年五十二。 
文莊王凝齋先生鴻儒
王鴻儒字懋學，號凝齋，河南南陽人。 成化丁未進士，授南戶部主事，出為山西提學僉事，進副使。 孝宗與劉大夏論人才，曰：「藩臬中如王鴻儒，他日可大用。 」大夏對曰：「此人才學不易得，誠如聖諭。 」正德初致仕，己已起國子祭酒，不數月，憂去。 服除，改南戶部侍郎，召入吏部。 時 宰為陸完，喜權術，先生諷之曰：「惟誠與直能濟國事，趨名者亦趨利，於社稷生民無益也。 」未幾完果敗。 
辛酉，陞南戶部尚書。 宸濠反，武宗南巡，勤勞王事，疽發背卒。 先生書法端勁，少未為人知，裡人有為府史者，嘗以其書置府中，知府段堅偶見而奇之，史對曰：「裡中王生書也。 」堅即召見，曰：「子風神清徹，豈塵埃人物？」遂收之門下，故先生之學，本之段氏。 
凝齋筆語

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《明儒學案》