朗讀明儒學案第明儒學案

心之神明，無乎在而無乎不在也，無乎不在而有在也。 靜則氣母歸根，動則神機發見，故疑其在彼，而不知實在於心，雖有在也，而無跡也。 
人心立極雖有間斷處，亦好接頭。 否則終日向學，不免散而無統也。 
近與一人論理氣，因問之曰：「人當哀痛時，滿體如割，涕淚交流，此惻隱之心也。 當羞愧時，面為發赤，汗流被體，此羞惡之心也。 今且分別誰是理耶，誰是氣耶？”其人唯唯。 曰：「未也。 
哀痛羞愧固有發不中節時，亦復涕汗流出，豈亦理之為耶？」其人不能自解。 某曰：“理非別有一物，只就氣該得如此便是理。 理本該得如此，然卻無為其能如此處，皆氣為之也。 然氣運不齊，有不能盡如此處。 
理氣合一，則理即是氣，氣即是理，昭乎不分，孟子所謂配也。 氣與理違，則判而二矣，夫子所謂『回也，其心三月不違仁』，又謂『人能弘道，非道弘人』，皆此意也。 今試就吾心日用間體驗，有時分明見得理該如此，而吾不能如此，打成兩片。 若謂氣即是理，只好說善底一邊，那惡一邊便說不去矣。 」
大成樂譜，但以一聲協一字。 今譜古詩，須有散聲，方合天然之妙。 向見陳元誠歌古詩，散聲多少，皆出天然，安排不得，必須譜出來，然後人可學耳。 
象山天資甚高，論學甚正，凡所指示，坦然如由大道而行。 但氣質尚粗，鍛鍊未粹，不免好剛使氣，過為抑揚之詞，反使人疑。 昔議其近於禪學，此某之陋也。 
大抵人自未應事及乎應事，以至事過，總是此心又進一步。 自未起念時及乎起念，以至念息，亦猶是也。 善用功，則貫串做一個，否則間隔矣。 吾所謂立本是貫穿動靜工夫，研幾雲者，只就應事起念時更著精彩也。 
道體浩浩無窮，吾輩既為氣質拘住，若欲止據己見持守，固亦自好，終恐規模窄狹，枯燥孤單，豈能展拓得去。 古人所以親師取友、汲汲於講學者，非故氾濫於外也，止欲廣求天下義理而反之於身，合天下之長以為一己之長，集天下之善以為一己之善，庶幾規模闊大，氣質不得而限之。 
侍郎余訒齋先生祐
余祐，字子積，別號訒齋，鄱陽人。 年十九，往師胡敬齋，敬齋以以女妻之。 登弘治己未進士第，授南京刑部主事。 忤逆瑾，落職。 
瑾誅，起知福州，晉山東副使，兵備徐州。 以沒入中官貨，逮詔獄。 謫南寧府同知，稍遷韶州知府，投劾去。 嘉靖改元，起河南按察使，調廣西，兩遷至雲南左布政，以太仆卿召，轉吏部右侍郎，未離滇而卒，戊子歲也，年六十四。 
先生之學，墨守敬齋，在獄中著《性書》三卷，其言程、朱教人，拳拳以誠敬為入門，學者豈必多言，惟去其念慮之不誠不敬者，使心地光明篤實，邪僻詭譎之意勿留其間，不患不至於古人矣。 時文成《朱子晚年定論》初出，以朱子到底歸於存養。 先生謂文公論心學凡三變：如《存齋記》所言「心之為物，不可以形體求，不可以聞見得，惟存之之久，則日用之間若有見焉」，此則少年學禪，見得昭昭靈靈意思。 及見延平，盡悟其失；復會南軒，始聞五峰之學，以察識端倪為最初下手處，未免闕卻平時涵養一節工夫。 
《別南軒詩》：「惟應酬酢處，特達見本根。 」《答叔京書》尾謂「南軒入處精切」，皆謂此也。 後來自悟其失，改定已發未發之論，然後體用不偏，動靜交致其力，功夫方得渾全。 此其終身定見也，安得以其入門功夫謂之晚年哉！
愚按：此辨正先生之得統於師門處。 《居業錄》云：「古人只言涵養，言操存，曷嘗言求見本體？”是即文成少年之見也。 又云：「操存涵養是靜中工夫，思索省察是動上工夫，動靜二端，時節界限甚明，工夫所施，各有所當，不可混雜。 」是即文公動靜交致其力，方得渾全，而以單提涵養者為不全也。 
雖然，動靜者，時也；吾心之體，不著於時者也。 分工夫為兩節，則靜不能該動，動不能攝靜，豈得為無弊哉！其《性書》之作，兼理氣論性，深闢性即理也之言。 蓋分理是理，氣是氣，截然為二，並朱子之意而失之。 有云：「氣嘗能輔理之美矣，理豈不救氣之衰乎？」整庵非之曰：“不謂理氣交相為賜如此。 」
[清] 黃宗羲
卷四　崇仁學案四
太仆夏東巖先生尚樸
夏尚樸字敦夫，別號東巖，永豐人。 從學於婁一齋諒。 登正德辛未進士第。 歷部屬、守惠州、山東提學道，至南京太仆少卿。 
逆瑾擅政，遂歸。 王文成贈詩，有「舍瑟春風」之句，先生答曰：「孔門沂水春風景，不出虞廷敬畏情。 」先生傳主敬之學，謂「纔提起便是天理，纔放下便是人欲。 」魏莊渠歎為至言。 
然而訾「象山之學，以收斂精神為主。 吾儒收斂精神，要照管許多道理，不是徒收斂也」，信如茲言，則總然提起，亦未必便是天理，無乃自背其說乎！蓋先生認心與理為二，謂心所以窮理，不足以盡理，陽明點出「心即理也」一言，何怪不視為河漢乎！
夏東巖文集
卓然豎起此心，便有天旋地轉氣象。 
學者涵養此心，須如魚之遊泳於水始得。 
纔提起便是天理，纔放下便是人欲。 
君子之心，纖惡不容，如人眼中着不得一些塵埃。 
學者須收斂精神，譬如一爐火，聚則光燄四出，纔撥開便昏黑了。

第21頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《明儒學案》