朗讀文心雕龍第文心雕龍

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。 神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。 故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存。 雖 《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。 是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。 且夫號音之醜，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒贊，故義成矯飾。 大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云「說詩者不以文害辭，不以辭害意」也。 
自宋玉、景差，誇飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚。 故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。 及揚雄 《甘泉》，酌其餘波。 語瑰奇則假珍于玉樹；言峻極則顛墜於鬼神。 至《西都》之比目，《西京》之海若，驗理則理無可驗，窮飾則飾猶未窮矣。 又子云《羽獵 》，鞭宓妃以餉屈原；張衡 《羽獵》，困玄冥于朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲誇其威而飾其事，義睽剌也。 至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。 莫不因誇以成狀，沿飾而得奇也。 於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絶，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕；信可以發藴而飛滯，披瞽而駭聾矣。 
然飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖。 若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚馬之甚泰，使誇而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也。 
贊曰∶誇飾在用，文豈循檢。 言必鵬運，氣靡鴻漸。 
倒海探珠，傾昆取琰。 曠而不溢，奢而無玷。 
事類第三十八
事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。 昔文王繇《易 》，剖判爻位。 《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。 至若胤征羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。 然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。 《大畜》之象，「君子以多識前言往行」，亦有包于文矣。 
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。 唯賈誼《鵩賦 》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。 及揚雄《百官箴》，頗酌于《詩》、《書》；劉歆《遂初賦 》，歷敘于紀傳；漸漸綜采矣。 至于崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。 
夫姜桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資。 才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。 學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞于辭情，此內外之殊分也。 是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。 夫以子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。 表裡相資，古今一也。 故魏武稱張子之文為拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。 斯則寡聞之病也。 
夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。 揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。 是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，鷄庶必數千而飽矣。 是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，眾美輻輳，表裡發揮。 劉劭《趙都賦》雲∶「公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隷臣，呵強秦使鼓缶。 」用事如斯，可稱理得而義要矣。 故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。 或微言美事，置於閒散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。 
凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。 陳思，群才之英也，《報孔璋書》雲∶「葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。 」此引事之實謬也。 按葛天之歌，唱和三人而已。 相如《上林》雲∶「奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。 」唱和千萬人，乃相如推之。 然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。 陸機《園葵》詩云∶「庇足同一智，生理合異端。 」夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。 若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患。 夫以子建明練，士衡沉密，而不免于謬。 曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。 
贊曰∶經籍深富，辭理遐亙。 皓如江海，鬱若昆鄧。 
文梓共采，瓊珠交贈。 用人若己，古來無懵。 
練字第三十九
夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。 蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察。 先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字型，總異音。 《周禮》保氏，掌教六書。 秦滅舊章，以吏為師。 及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隷而古文廢。

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