朗讀文心雕龍第文心雕龍

又表奏確切，號為讜言。 讜者，正偏也。 王道有偏，乖乎蕩蕩，矯正其偏，故曰讜言也。 孝成稱班伯之讜言，言貴直也。  自漢置八能，密奏陰陽，皂囊封板，故曰封事。 晁錯受書，還上便宜。 後代便宜，多附封事，慎機密也。 夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也。 
贊曰∶皂飾司直，肅清風禁。 筆鋭幹將，墨含淳酖。 
雖有次骨，無或膚浸。 獻政陳宜，事必勝任。 
議對第二十四
「周爰諮謀」，是謂為議。 議之言宜，審事宜也。 《易》之《節卦》∶「君子以制度數，議德行 」。 《周書》曰∶「議事以制，政乃弗迷 」。 議貴節制，經典之體也。 
昔管仲稱軒轅有明台之議，則其來遠矣。 洪水之難，堯咨四岳，宅揆之舉，舜疇五人；三代所興，詢及芻蕘。 春秋釋宋，魯桓預議。 及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯：雖憲章無算，而同異足觀。 迄至有漢，始立駁議。 駁者，雜也，雜議不純，故曰駁也。 自兩漢文明，楷式昭備，藹藹多士，發言盈庭；若賈誼之遍代諸生，可謂捷于議也。 至如吾丘之駁挾弓，安國之辯匈奴，賈捐之之陳于珠崖，劉歆之辨于祖宗：雖質文不同，得事要矣。 若乃張敏之斷輕侮，郭躬之議擅誅；程曉之駁校事，司馬芝之議貨錢；何曾蠲出女之科，秦秀定賈充之謚：事實允當，可謂達議體矣。 漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。 然仲瑗博古，而銓貫有敘；長虞識治，而屬辭枝繁。 及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭弗剪，頗累文骨。 亦各有美，風格存焉。 
夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，弛張治術。 故其大體所資，必樞紐經典，采故實于前代，觀通變于當今。 理不謬搖其枝，字不妄舒其藻。 又郊祀必洞于禮，戎事必練于兵，佃谷先曉于農，斷訟務精於律。 然後標以顯義，約以正辭，文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環隱為奇：此綱領之大要也。 若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯，設得其理，亦為游辭所埋矣。 昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而賤女；楚珠鬻鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。 若文浮於理，末勝其本，則秦女楚珠，復存於茲矣。 
又對策者，應詔而陳政也；射策者，探事而獻說也。 言中理準，譬射侯中的；二名雖殊，即議之別體也。 古者造士，選事考言。 漢文中年，始舉賢良，晁錯對策，蔚為舉首。 及孝武益明，旁求俊乂，對策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固選賢要術也。 觀晁氏之對，驗古明今，辭裁以辨，事通而贍，超升高第，信有征矣。 仲舒之對，祖述《春秋 》，本陰陽之化，究列代之變，煩而不慁者，事理明也。 公孫之對，簡而未博，然總要以約文，事切而情舉，所以太常居下，而天子擢上也。 杜欽之對，略而指事，辭以治宣，不為文作。 及後漢魯丕，辭氣質素，以儒雅中策，獨入高第。 凡此五家，並前代之明範也。 魏晉以來，稍務文麗，以文紀實，所失已多。 及其來選，又稱疾不會，雖欲求文，弗可得也。 是以漢飲博士，而雉集乎堂；晉策秀才，而麏興于前，無他怪也，選失之異耳。 夫駁議偏辨，各執異見；對策揄揚，大明治道。 使事深於政術，理密於時務，酌三五以熔世，而非迂緩之高談；馭權變以拯俗，而非刻薄之偽論；風恢恢而能遠，流洋洋而不溢，王庭之美對也。 難矣哉，士之為才也！或練治而寡文，或工文而疏治。 對策所選，實屬通才，志足文遠，不其鮮歟！
贊曰∶議惟疇政，名實相課。 斷理必剛，攡辭無懦。 
對策王庭，同時酌和。 治體高秉，雅謨遠播。 
書記第二十五
大舜雲∶「書用識哉！」所以記時事也。 蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言者也。 揚雄曰∶「言， 心聲也；書，心畫也。 聲畫形，君子小人見矣。 」故書者，舒也。 舒布其言，陳之簡牘，取象于夬，貴在明決而已。 
三代政暇，文翰頗疏。 春秋聘繁，書介彌盛。 繞朝贈士會以策，子家與趙宣以書，巫臣之遺子反，子產之諫范宣，詳觀四書，辭若對面。 又子叔敬叔進弔書於滕君，固知行人挈辭，多被翰墨矣。 及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。 觀史遷之《報任安》，東方之《謁公孫》，楊惲之《酬會宗》，子云之《答劉歆 》，志氣槃桓，各含殊采；並杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。 逮後漢書記，則崔瑗尤善。 魏之元瑜，號稱翩翩；文舉屬章，半簡必錄；休璉好事，留意詞翰，抑其次也。 嵇康 《絶交》，實志高而文偉矣；趙至敘離，乃少年之激切也。 至如陳遵占辭，百封各意；彌衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也。 
詳總書體，本在盡言，言所以散鬱陶，托風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。 若夫尊貴差序，則肅以節文。 戰國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏，王公國內，亦稱奏書，張敞奏書於膠後，其義美矣。 迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奉箋。 記之言志，進己志也。 箋者，表也，表識其情也。 崔寔奏記於公府，則崇讓之德音矣；黃香奏箋于江夏，亦肅恭之遺式矣。 公幹箋記，麗而規益，子桓弗論，故世所共遺。 若略名取實，則有美于為詩矣。 劉廙謝恩，喻切以至，陸機自理，情周而巧，箋之為美者也。 原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清美以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋記之分也。

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