朗讀文心雕龍第文心雕龍

原道第一
文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。 仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。 惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。 為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 
傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。 夫豈外飾，蓋自然耳。 至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。 夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？
人文之元，肇自太極， 幽贊神明，《易》象惟先。 庖犧畫其始，仲尼翼其終。  而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。 言之文也，天地之心哉！ 若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。 
自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳 》，而年世渺邈，聲采靡追。 唐虞文章，則煥乎始盛。 元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。 夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勛德彌縟。 逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。 文王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，精義堅深。 重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言。 至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。 
爰自風姓，暨于孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彞憲，發揮事業，彪炳辭義。 故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。 《易》曰∶「鼓天下之動者存乎辭。 」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。 
贊曰∶道心惟微，神理設教。 光采元聖，炳耀仁孝。 
龍圖獻體，龜書呈貌。 天文斯觀，民胥以效。 
徵聖第二
夫作者曰聖，述者曰明。 陶鑄性情，功在上哲。 夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。 先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢于格言。 是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從：此政化貴文之征也。 鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎， 以多文舉禮：此事蹟貴文之征也。 褒美子產，則雲 「言以足志，文以足言」；泛論君子， 則雲「情慾信，辭欲巧」；此修身貴文之征也。 然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 
夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。 或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。 故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包重，此簡言以達旨也。 《邠詩》聯章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。 書契決斷以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。 四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。 故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通適會，征之周孔，則文有師矣。 
是以論文必征于聖，窺聖必宗于經。 《易》稱「辨物正言，斷辭則備 」，《書》雲「辭尚體要，弗惟好異」。 故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。 雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。 體要與微辭偕通， 正言共精義並用；聖人之文章，亦可見也。 顏闔以為：「仲尼飾羽而畫，徒事華辭。 」雖欲訾聖，弗可得已。 然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。 天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若徵聖立言，則文其庶矣。 
贊曰∶妙極生知，睿哲惟宰。 精理為文，秀氣成采。 
鑒懸日月，辭富山海。 百齡影徂，千載心在。 
宗經第三
三極彞訓，其書曰經。 經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。 故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。 皇世《三墳 》，帝代《五典》，重以《八索 》， 申以《九丘》。 歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶咸耀。 於是《易》張《十翼 》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例。 義既埏乎性情，辭亦匠于文理，故能開學養正，昭明有融。 然而道心惟微，聖謨卓絶，牆宇重峻，而吐納自深。 譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。 
夫《易》惟談天，入神致用。 故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。 韋編三絶， 固哲人之驪淵也。 《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。 故子夏嘆《書》「昭昭若日月之明，離離如星辰之行 」，言照灼也。 《詩》主言志，詁訓同 《書》，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。 《禮》以立體，據事制范，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。 《春秋》辨理，一字見義，五石六鷁，以詳備成文；雉門兩觀，以先後顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣。 《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。 此聖文之殊致，表裡之異體者也。 
至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。 是以往者雖舊，餘味日新。 後進追取而非晚，前修久用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。

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《文心雕龍》