朗讀抱朴子第抱朴子

門人請曰:「善人之行, 既聞其目矣;惡者之事, 可以戒俗者, 願文垂誥焉.」 抱朴子曰:「不致養於所生, 損道而危身者, 悖人也. 懷邪偽以偷榮, 豫利己而忘生者, 逆人也. 背仁義之正途, 苟危人以自安者, 凶人也. 好爭奪而無厭, 專醜正而害直者, 惡人也. 出繩墨以傷刻, 心好殺而安忍者, 虐人也. 飾邪說以浸潤, 構謗累於忠貞者, 讒人也. 雖言巧而行違, 實履濁而假清者, 佞人也. 不原本於枉直, 苟好勝而肆怒者, 暴人也. 措細善以取信, 陰挾毒而無親者, 奸人也. 承風指以苟容, 揆主意而扶非者, 諂人也. 言不計於反覆, 好輕諾而無實者, 虛人也. 睹利地而忘義, 棄廉恥以苟得者, 貪人也. 睹艷逸而心蕩, 飾絝綺而思邪者, 淫人也. 見成事而疑惑, 動失計而多悔者, 暗人也. 背訓典而自任, 恥請問於勝己者, 損人也. 知善事而不逮, 雖多為而無成者, 劣人也. 委德行而不修, 奉權勢以取媚者, 弊人也. 履蹊徑以僥速, 推貨賄以爭津者, 邪人也. 既傲很以無禮, 好凌辱乎勝己者, 悍人也. 被抑枉則自誣, 事無苦而振懾者, 怯人也. 治細辯於稠眾, 非其人而盡言者, 淺人也. 暗事宜之可否, 雖企慕而不及者, 頑人也. 知事非而不改, 聞良規而增劇者, 惑人也. 無濟恤之仁心, 輕告絶於親舊者, 薄人也. 既疾其所不逮, 喜他人之有災者, 妒人也. 專財谷而輕義, 觀困匱而不振者, 吝人也. 冒至危以僥倖, 植禍敗而不悔者, 愚人也. 情局碎而偏黨, 志唯務於盈利者, 小人也. 騁鷹犬於原獸, 好博戲而無已者, 迷人也. 忘等威之異數, 快飾玩之誇麗者, 奢人也. 耽聲色於飲宴, 廢慶弔於人理者, 荒人也. 既無心於修尚, 又怠惰於家業者, 懶人也. 無抑斷之威儀, 每脫易而不思者, 輕人也. 觀道義而如醉, 聞貨殖而波擾者, 穢人也. 杖淺短而多謬, 暗趨舍之臧否者, 笨人也. 憎賢者而不貴, 聞高言而如聾者,囂人也. 睹朱紫而不分, 雖提耳而不悟者, 蔽人也. 違道義以趑趄, 冒禮刑而罔顧者, 亂人也. 每動作而受嗤, 言發口而違理者, 拙人也. 事酋豪如仆虜, 值衰微而背惠者, 慝人也. 捐貧賤之故舊, 輕人士而踞傲者, 驕人也. 棄衰色而廣欲, 非宦學而遠遊者, 蕩人也. 無忠信之純固, 背恩養而趨利者, 叛人也. 當交顏而面從, 至析離而背毀者, 偽人也. 習強梁而專己, 距忠告而不納者, 刺人也.」 
抱朴子曰:人技未易知, 真偽或相似. 士有顏貌修麗, 風表閒雅, 望之溢目, 接之適意, 威儀如龍虎, 盤旋成規矩. 然心蔽神否, 才無所堪, 心中所有, 盡附皮膚. 口不能吐片奇, 筆不能屬半句;入不能宰民, 出不能用兵;治事則事廢, 銜命則命辱. 動靜無宜, 出處莫可. 蓋難分之一也. 
士有貌望樸悴, 容觀矬陋, 聲氣雌弱, 進止質澀. 然而含英懷寶, 經明行高, 榦過元凱, 文蔚春林. 官則庶績康用, 武則克全獨勝. 蓋難分之二也. 
士有謀猷淵邃, 術略入神, 智周成敗, 思洞幽玄, 才兼能事, 神器無宜;而口不傳心, 筆不盡意, 造次之接, 不異凡庸. 蓋難分之三也. 
士有機變清鋭, 巧言綺粲, 擥引譬喻, 淵湧風厲;然而口之所談, 身不能行;長於識古, 短於理今, 為政政亂, 牧民民怨. 蓋難分之四也. 
士有外形足恭, 容虔言恪, 而神疏心慢, 中懷散放, 受任不憂, 居局不治, 蓋難分之五也. 
士有控弦命中, 空拳入白, 倒乘立騎, 五兵畢習;而體輕慮淺, 手剿心怯, 虛試無對, 而實用無驗. 望塵奔北, 聞敵失魄. 蓋難分之六也. 
士有梗概簡緩, 言希貌樸, 細行闕漏, 不為小勇, 口止局口止脊拘檢, 犯而不校, 握爪垂翅, 名為弱願. 然而膽勁心方, 不畏強禦, 義正所在, 視死猶歸, 支解寸斷, 不易所守. 蓋難分之七也. 
士有孝友溫淑, 恂恂平雅, 履信思順, 非禮不蹈, 安困潔志, 操清冰霜;而疏遲迂闊, 不達事要, 見機不作, 所為無成, 居己梁倡, 受任不舉. 蓋難分之八也. 
士有行己高簡, 風格峻峭, 嘯傲偃蹇, 凌儕慢俗, 不肅檢括, 不護小失, 適情率意, 旁若無人, 朋黨排譴, 談者同敗, 士友不附, 品藻所遺. 而立朝正色, 知無不為, 忠於奉上, 明以攝下. 蓋難分之九也. 
士有含弘曠濟, 虛己受物, 藏疾匿瑕, 溫恭廉潔, 勞謙沖退, 救危全信, 寄命不疑, 託孤可保;而純良暗權, 仁而不斷, 善不能賞, 惡不忍罰, 忠貞有餘, 而榦用不足, 操柯猶豫, 廢法效非, 枉直混錯, 終於負敗. 蓋難分之十也. 
夫物有似而實非, 若然而不然. 料之無惑, 望形得神, 聖者其將病諸, 況乎常人‧ 故用才取士, 推昵結友, 不可以不精擇, 不可以不詳試也. 若乃性行之惑變, 始正而終邪, 若王莽初則美於伊霍, 晚則劇於趙高, 又非中才所能逆盡也. 
若令士之易別, 如鷦鷯之與鴻鵠, 狐兔之與龍麟者, 則四凶不得官於堯朝, 管蔡不得幾危宗周, 仲尼無澹台之失, 延陵無捐金之恨, 伊尹無七十之勞, 項羽無嫌范之悔矣. 所患於其如石武石夫之亂瑾瑜, 鷦螟之似鳳皇, 凝冰之類水精, 煙熏之疑雲氣, 故令不謬者鮮也. 惟帝難之, 矧乎近人哉! 
夫惟大明, 玄鑒幽微, 靈銓揣物, 思灼沈昧, 瞻山識璞, 臨川知珠. 士於難分之中, 而無取捨之恨者, 使臧否區分, 抑揚咸允. 武丁姬文不獨治, 而傅說呂尚不永棄, 高莽宰嚭不得成其惡, 弘恭石顯無所容其偽矣. 其蓋取士之較略, 選擇之大都耳. 精微以求, 存乎其人, 固非毫翰之所備縷也.
43章　外篇.弭訟
姑子劉君士由之論曰:“人綱始於夫婦, 判合擬乎二儀. 是故大婚之禮, 古人所重, 將合二姓之好, 以承祖宗之基. 主人拜迎於門, 聽命於廟, 玄纁贄幣, 親禦授綏, 婿有三年之喪, 致命女氏, 女氏許諾而不敢改. 大喪既沒, 請命於婿, 婿有辭焉, 然後乃嫁. 所以崇敬讓也. 豈有先訟後婿之謂乎‧

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《抱朴子》