朗讀抱朴子第抱朴子

抱朴子曰：「天地之情狀，陰陽之吉凶，茫茫乎其亦難詳也，吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無也。 然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。 古言曰，吉日惟戊。 有自來矣。 王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所為，恥揀善日，不亦戇愚哉？每伺今入山，不得其良時日交，下有其驗，不可輕入也。 按玉鈐經雲，欲入名山，不可不知遁甲之秘術，而不為人委曲說其事也。 而靈寶經雲，入山當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。 余少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷，事不可卒精，故鈔集其要，以為囊中立成，然不中以筆傳。 今論其較略，想好事者欲入山行，當訪索知之者，亦終不乏於世也。 遁甲中經曰，欲求道，以天內日天內時，劾鬼魅，施符書；以天禽日天禽時入名山，欲令百邪虎狼毒蟲盜賊，不敢近人者。 出天藏，入地戶。 凡六癸為天藏，六己為地戶也。 又曰，避亂世，絶跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。 又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之時，一名天公日，必得度世也。 又曰，往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行，三祝曰，諾皋大陰，將軍獨聞，曾孫王甲，勿開外人；使人見甲者，以為束薪；不見甲者，以為非人。 則折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，閉氣而住，人鬼不能見也。 凡六甲為青龍，六乙為逢星，六丙為明堂，六丁為陰中也。 ⅴⅵ比成既濟卦，初一初二跡不任九跡數，然相因仍一步七尺。 又云，一尺合二丈一尺，顧視九跡。 又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。 次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。 次復前右足，以左足從右足並，是三步也。 如此，禹步之道畢矣。 凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。 」
抱朴子曰：「靈寶經曰，所謂寶日者，謂支幹上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。 甲者，木也。 午者，火也。 乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。 又謂義日者，支幹下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。 壬者，水也。 申者，金也。 癸者，水也。 酉者，金也，水生於金故也。 所謂制日者，支幹上克下之日也。 若戊子己亥之日是也。 戊者，土也。 子者，水也。 己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也。 所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙酉之日是也。 甲者，木也。 申者，金也。 乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。 他皆仿此，引而長之，皆可知之也。 」
抱朴子曰：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。 又曰，入山宜知六甲秘祝。 祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。 凡九字，常當密祝之，無所不闢。 要道不煩，此之謂也。 」
抱朴子曰：「山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。 人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。 一名熱內，亦可兼呼之。 又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰暉。 又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。 或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。 」
抱朴子曰：「山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉。 山中夜見火光者，皆久枯木所作，勿怪也。 山中夜見胡人者，銅鐵之精。 見秦者，百歲木之精。 勿怪之，並不能為害。 山水之閒見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。 山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。 山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止，以白石擲之則息矣；一法以葦為矛以刺之即吉。 山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。 山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之既死也。 山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。 稱當路君者，狼也。 稱令長者，老狸也。 卯日稱丈人者，兔也。 稱東王父者，麋也。 稱西王母者，鹿也。 辰日稱雨師者，龍也。 稱河伯者，魚也。 稱無腸公子者，蟹也。 巳日稱寡人者，社中蛇也。 稱時君者，龜也。 午日稱三公者，馬也。 稱仙人者，老樹也。 未日稱主人者，羊也。 稱吏者，獐也。 申日稱人君者，猴也。 稱九卿者，猿也。 酉日稱將軍者，老鷄也。 稱捕賊者，雉也。 戌日稱人姓字者，犬也。 稱成陽公者，狐也。 亥日稱神君者，豬也。 稱婦人者，金玉也。 子日稱社君者，鼠也。 稱神人者，伏翼也。 醜日稱書生者，牛也。 但知其物名，則不能為害也。 」

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《抱朴子》