朗讀抱朴子第抱朴子

01章　內篇.暢玄
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。 眇眛乎其深也，故稱微焉。 綿邈乎其遠也，故稱妙焉。 其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。 光乎日月，迅乎電馳。 或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。 因兆類而為有，託潛寂而為無。 淪大幽而下沈，凌辰極而上游。 金石不能比其剛，湛露不能等其柔。 方而不矩，圓而不規。 來焉莫見，往焉莫追。 乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。 胞胎元一，范鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。 故玄之所在，其樂不窮。 玄之所去，器弊神逝。 夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。 鮮華艷采，彧麗炳爛，傷明者也。 宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。 冶容媚姿，鉛華素質，伐命者也。 其唯玄道，可與為永。 不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。 組帳霧合，羅幬雲離。 西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糹柔蜲，哀簫鳴以凌霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。 然樂極則哀集，至盈必有虧。 故曲終則嘆發，燕罷則心悲也。 寔理勢之攸召，猶影響之相歸也。 彼假借而非真，故物往若有遺也。 
夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。 得之者貴，不待黃鉞之威。 體之者富，不須難得之貨。 高不可登，深不可測。 乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶。 出乎無上，入乎無下。 經乎汗漫之門，游乎窈眇之野。 逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。 咽九華於雲端，咀六氣於丹霞。 俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。 
其次則真知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林。 紆鸞龍之翼於細介之伍，養浩然之氣於蓬蓽之中。 繿縷帶索，不以貿龍章之暐曄也。 負步杖筴，不以易結駟之駱驛也。 藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。 沈鱗甲於玄淵，以違鑽灼之災。 動息知止，無往不足。 棄赫奕之朝華，避僨車之險路。 吟嘯蒼崖之閒，而萬物化為塵氛。 怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞。 握耒甫田，而麾節忽若執鞭。 啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。 泰爾有餘歡於無為之場，忻然齊貴賤於不爭之地。 含醇守樸，無慾無憂，全真虛器，居平味澹。 恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。 浩浩茫茫，與造化鈞其符契。 如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈。 豈肯委屍祝之坐，釋大匠之位，越樽俎以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工。 不以臭鼠之細瑣，而為庸夫之憂樂。 藐然不喜流俗之譽，坦爾不懼雷同之毀。 不以外物汩其至精，不以利害污其純粹也。 故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎？直刃沸鑊，不足以劫之焉，謗讟何足以戚之乎？常無心於眾煩，而未始與物雜也。 
若夫操隋珠以彈雀，舐秦痔以屬車，登朽緡以探巢，泳呂梁以求魚，旦為稱孤之客，夕為狐鳥之餘。 棟撓餗覆，傾溺不振，蓋世人之所為載馳企及，而達者之所為寒心而淒愴者也。 故至人嘿韶夏而韜藻梲。 。 奮其六羽於五城之墟，而不煩銜蘆之衛。 翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備。 俯無倨鵄之呼，仰無亢極之悔，人莫之識，邈矣遼哉！” 
02章　內篇.論仙
或問曰：「神仙不死，信可得乎？」抱朴子答曰：「雖有至明，而有形者不可畢見焉。 雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。 雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。 雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也。 萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。 不死之道，曷為無之？」
於是問者大笑曰：「夫有始者必有卒，有存者必有亡。 故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。 徒聞有先霜而枯瘁，當夏而凋青，含穗而不秀，未實而萎零，未聞有享於萬年之壽，久視不已之期者矣。 故古人學不求仙，言不語怪，杜彼異端，守此自然，推龜鶴於別類，以死生為朝暮也。 夫苦心約己，以行無益之事，鏤冰雕朽，終無必成之功。 未若攄匡世之高策，招當年之隆祉，使紫青重紆，玄牡龍跱，華轂易步趍，鼎餗代耒耜，不亦美哉？每思詩人甫田之刺，深惟仲尼皆死之證，無為握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而涉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐游女，必有兩失之悔，單張之信偏見，將速內外之禍也。 夫班狄不能削瓦石為芒針，歐冶不能鑄鉛錫為幹將。 故不可為者，雖鬼神不能為也；不可成者，雖天地不能成也。 世間亦安得奇方，能使當老者復少，而應死者反生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有歷紀之壽，養朝菌之榮，使累晦朔之積，不亦謬乎？願加九思，不遠迷復焉。 」

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《抱朴子》