朗讀日知錄第日知錄

明永樂、宣德間，韃靼來降，多乞留居京師，授以指揮、千百戶之職，賜之俸祿及銀鈔、衣服、房屋、什器，安插居住，名曰降人。 正統元年十二月，行在吏部主事李賢言：「臣聞帝王之道，在赤子黎民，而禽獸蠻貊。 待黎民如赤子，親之也；待蠻貊如禽獸，疏之也。 雖聖人一視同仁，其施也必自親以及疏，未有赤子不得其所而先施惠于禽獸，況奪赤子之食以養禽獸，聖人忍為之哉？竊見京師降人不下萬餘，較之畿民三分之一；其月支俸米，較之在朝官員亦三分之一，而實支之數或全或半，又倍蓰矣。 且以米俸言之，在京指揮使正三品該俸三十五石，實支一石，而達官則實支十七石五斗，是贍京官十七員半矣。 夫以有限之糧而資無限之費，欲百姓富庶而倉廩充實，未之有也。 近者連年荒旱，五穀不登，而國家之用則不可缺。 是以天下米粟水陸併進，歲入京師數百萬石，而軍民竭財殫力，涉寒暑，冒風霜，苦不勝言，然後一夫得數斛米至京師者，幸也。 若其運至中途，食不足，衣不贍，而有司督責之愈急，是以不暇救死、往往枕籍而亡者不可勝計。 其降人坐享俸祿，施施自得。 嗚呼！既奪赤子之食以養禽獸，而又驅其力使饋之，赤子卒至于饑困以死，而禽獸則充實厭足，仁人君子所宜痛心者。 若夫俸祿，所以養廉也。 今在朝官員皆實關俸米一石，以一身計之，其日用之費不過十日，況其父母妻子乎？臣以為，欲其無貪，不可得也。 備邊，所以禦侮也。 今邊軍長住苦寒之地，其所以保妻子、禦饑寒者，月糧而已。 糧不足以贍其所需，欲其守死不可得也，今若去此降人，臣愚以為除一害而得三利焉。 何則？計降人一歲之俸不下數十萬，省之可以全生民之命，可以贍邊軍之給，可以足京官之俸。 全生民之命則本固而邦寧也，贍邊軍之給則效死而守職也，足京官之俸則知恥而守廉也。 得此三者，利莫大焉。 臣又聞聖王之道，貴乎消患于未萌。 《易》曰：『履霜堅冰至。 』臣窺見達人來降，絡繹不絶，朝廷授以官職，足其俸祿，使之久處不去，腥膻畿內，無益之費尚不足惜，又有甚焉者，夫蕾人貪而好利，乍臣乍叛，荒忽無常。 彼來降者，非心悅而誠服也，實慕中國之利也，且降人在彼，未必不自種而食，自織而衣。 今在中國，則不勞力而坐享其有。 是故其來之不絶者，中國誘之也。 誘之不衰，則來之愈廣。 一旦邊方有警，其勢必不自安矣。 前世劉、石之亂，可不鑒哉！是故聖人以禽獸畜之。 其來也，懲而禦之，不使之久處；其去也，守而備之，不誘其復來。 其為社稷生民之慮，至深遠也。 近日邊塵數警，而降人群聚京師，臣嘗恐懼而不安寢。 伏願陛下斷自哀衷，為萬世長久之計，乞敕兵部，將降人漸次調除天下各都司衛所，彼勢既分，必能各安其生，不惟省國家萬萬無益之費，而又消其未萌之患矣。 」上是其言。 
土木之變，達官達軍之編置近畿者，一時蠢動，肆掠村莊，至有驅迫漢人以歸寇者。 戶科給事中王、翰林院侍講劉定之並言：「宜設法遷徙，伸居南土，」於是命左都督毛福壽充左副總兵，選領河間、東昌達軍，往湖廣辰州等處征苗，巡撫江西。 刑部右侍郎楊寧奏請賊平之後，就分佈彼處各衛所守禦，然其去者無多。 而天順初，兵部尚書陳汝言，阿附權宦，盡令取回，遂令曹欽得結其驍豪，與之同反。 而河間、東昌之間，至今響馬不絶，亦自達軍倡之也。 
明初，安置土達于寧夏甘、涼等處。 承平日久，種類蕃息，至成化四年遂有滿四之變。 
○樓煩樓煩乃趙西北邊之國，其人強悍，習騎射。 《史記‧趙世家》：「武靈王行新地，遂出代，西遇樓煩王于西河，而致其兵。 致雲者，致其人而用之也。 是以楚漢之際，多用樓煩人別為一軍。 《高祖功臣侯年表》：“陽都候丁復，以趙將從起鄴，至霸上，為樓煩將。 」而《項羽本紀》：「漢有善騎射者樓煩，」則漢有樓煩之兵矣。 《灌嬰傳》：擊破拓公王武，斬樓煩將五人，攻龍且，生得樓煩將十人。 擊項籍軍陳下，斬樓煩將二人。 攻黥布別將於相、斬樓煩將三人。 《功臣表》：「平定侯齊受，以驍騎都尉擊項籍，得樓煩將。 」則項王及布亦各有樓煩之兵矣。 蓋自古用蠻夷攻中國者，始自周武上，牧野之師有庸、蜀、羌、茅、微、盧、彭、濮。 而晉襄公敗秦于ゾ，實用姜戎為犄角之勢。 大者王，小者霸，於是武靈王踵此用以謀秦，而鮮卑、突厥、回紇、沙陀自此不絶于中國矣。 
○吐蕃回紇大抵外國之音皆無正字，唐之吐蕃即今之土蕃是也，唐之回紇即今之回回是也。 《唐書》回紇一名「回鶻」。 《元史》有「畏兀兒」部，畏即回，兀即鶻也，其曰回回者，亦回鶻之轉聲也。 其曰畏吾兒者，又畏兀兒之轉聲也。 《大明會典》：「哈密，古伊吾盧地，在敦煌北大磧外，為西域諸番往來要路。 其國部落與回回、畏兀兒三種雜居。 」則回回與畏兀兒又為二種矣自唐會昌中回紇衰弱，降幽州者前後三萬餘人，皆散隷諸道，始雜居于中華而不變其本俗。 杜子美《留花門詩》：「連雲屯左輔，百里見積雪。 」李衛公《上尊號玉冊文》：「種類磐互，縞衣如茶。 挾邪作蠱，浸淫宇內。 」今之遺風亦未衰于昔日也。 
《舊唐書‧憲宗紀》：「元和二年正月庚子，回絶請于河南府、太原府，置摩尼寺。 許之。 」此即今禮拜寺之所從立也。

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