朗讀日知錄第日知錄

「國亡捐瘠者。 」瘠，古「」字，謂死而不葬者也。 《婁敬傳》「徒見贏老弱」，《史記》作「瘠」。 《後漢書‧彭城靖王恭傳》：「毀過禮。 」《大戴禮》：「贏醜以。 」皆是「瘠」字。 則此瘠乃字之誤，當從孟康之說。 「課得毅皆多其旁田，畝一斜以上。 」蓋懦地乃久不耕之地。 地力有徐，其收必多，所以作代田之法也。 
「天下大氏無慮皆鑄金錢矣。 」無慮猶雲無算，言多也。 
「布貨十品，」師古曰：「布即錢耳。 謂之布者，言其分佈流行也。 」按本文，錢、布自是二品，而下文覆載，改作貨布之制，安得謂布即錢乎？《莽傳》曰：「貨布長二寸五分，廣一寸，直貨錢二十五。 」今貨布見存，上狹下廣而歧，其下中有一孔，師古當日或未之見也。 
《郊把志》：「文公獲若石，雲于陳倉北阪城祠之，其神或歲不至，或歲數來也。 常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城。 若雄鷄，其聲殷，雲野鷄夜鳴。 」如淳曰：「野鷄，雉也。 呂後名雉，改曰野鷄。 」《五行志》：「天水冀南山，大石鳴聲隆隆如雷。 有頃止，鷄皆鳴。 」師古日／雉也。 ”竊謂野鷄者，野中之鷄耳。 注拘于苟悅云：「諱雉之字日野鷄。 」夫諱「恆」日常，諱「啟」曰開，史固有言常言開者，豈必其皆為恆與啟乎？又此文本《史記‧封禪書》，其上文雲「有雉登鼎耳ず」，其下文雲「公孫卿言，見仙人跡喉氏城上，有物如雉往來城上」，又云「縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物」，並無所諱。 而《漢書‧地理志》南陽郡有雉縣，江夏郡有下雉縣；《五行志》：「王音等上言，雉者聽察，先聞雷聲」，則漢時未嘗諱雉也。 
「木寓龍一駟，木寓車馬一駟。 」李奇曰：「寓，奇也。 寄生龍形于木。 」此說恐非。 古文伊、寓通用，木寓，木偶也，《史記‧孝武紀》：「作木偶馬」，而《韓延壽傳》曰「賣偶車馬下里偽物者，棄之市道」。 古人用以事神及送死皆木偶人木偶馬，今人代以人紙馬。 又《史記‧殷本紀》：「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。 」索隱曰：「偶音寓。 」《酷吏傳》：「匈奴至為偶人，象郅都。 」索隱曰：「《漢書》作寓人。 」可以證寓之為偶矣。 
《五行志》：「吳王濞封有四郡五十餘城。 」「四」當作「三」，古四字積劃以成，與三易混，猶《左傳》：「陳蔡不羹三國」之為四國也。 
「隱公三年二月己巳，日有食之，其後鄭獲魯隱。 」按狐壤之戰事在其前，乃隱公為公子時，此劉向誤說，班、史因之，不必曲為之解。 
》溝洫志》：「內史稻田租挈重。 」挈，偏也，《說文》有用字。 註云：「角一俯一仰，」意同。 
《楚元王傳》：「孫卿」，師古曰：「荀況，漢以避宣帝諱改之。 」按漢人不避嫌名，荀之為「孫」，如孟卯之為「芒卯」，司徒之為「申徒」，語音之轉也。 
「上數欲用向為九卿，輒不為王氏居位者及丞相御史所持，故終不遷。 」衍一「不」字，當雲「輒為王氏居位者及丞相御史所持」。 持者，挾持之義，而非挾助之解也。 
《季布傳》：「難近」，謂令人畏而遠之。 師古以近為近天子，為大臣，非也。 
《樊噲傳》：「項羽即饗軍士，中酒。 」中酒謂酒半也。 《呂氏春秋》謂之「中飲」。 凡事之半日中。 《左傳‧昭公二十八年》：「中置」，謂饋之半也。 畢。 《史記‧河渠書》：「中作而覺」，謂工之半也。 《呂氏春秋》：「中關而止」，謂關弓弦正半而而止也。 中酒猶今人言半席。 師古解以不醉不醒，故謂之中，失之矣。 
《淮南厲王傳》：「命從者刑之」，《史記》作「剄之」，當從剄，音相近而訛。 下文「太子自刑不殊」，又云「王自刑殺」，《史記》亦皆作「剄」也。 「孝先自告反，告除其罪。 」按《史記》無下「告」字，是衍文，師古曲為之說。 
《萬石君傳》：「內史坐車中，自如固當者。 」反言之也，言貴而驕人，當如此乎？
《賈誼傳》：「上數爽其憂。 」謂秦之所憂者在孤立，而漢之所憂者在諸侯；漢初之所憂者在異姓，而今之所憂者在同姓。 
張敖不反，故添一「貫高為相」句，古人文字之密。 
「植遺腹，朝委裘，而天下不亂。 」必古有是語，所謂「君薨而世子生」者也，季桓子命其臣正常曰：「南孺子之子男也，則以告而立之。 」遺腹之為嗣，自人君以至于大夫，一也。 
《鄒陽傳》：「宋任子冉之計，囚墨翟。 」《史記》作「子罕」。 文穎曰：「子冉，子罕也。 」按子罕是魯襄公時人，墨翟在孔子之後，子冉當別是一人。 「秦皇帝任中庶子蒙之言。 」師古曰：「蒙者，庶子名也。 」今流俗書本「蒙」下輒加「恬」字，非也。 按《史記》，秦王寵臣中庶子蒙嘉為先言于秦王，非蒙恬，蒙亦非名，傳文脫一「嘉」字。 
《趙王彭祖傳》：「椎埋」，即掘塚也。 新葬者謂之埋。 師古曰：「椎殺人而埋之。 」恐非。 
《李廣傳》：「彌節白檀。 」彌與「弭」同。 《司馬相如傳》：「於是楚王乃餌節徘徊。 」注「郭璞曰：“洱猶低也。 節，所杖信節也。 」
「陵當發出塞，乃詔強弩都尉，令迎軍。 」言當俟陵出塞之後，乃詔博德迎之。 
《蘇武傳》：「陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。 」今人送物與人，而托其名于妻者，往往有之。 其謂之賜者，陵在匈奴己立為王故也，雲惡自賜武，蓋嫌于自居其名耳。 師古注謂，若示己于匈奴中富饒以誇武者，非。

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