朗讀日知錄第日知錄

又考泰山不惟有女，亦又有兒。 《魏書‧段承根傳》：「父暉，帥事歐陽湯。 有一童子與輝同志，後二年，辭歸，從暉請馬，暉戲作木馬與之。 童子甚悅，謝暉曰：『吾泰山府君子，奉敕遊學。 今將歸，損于厚贈，無以報德，子後至常伯封侯。 』言訖，乘馬騰空而去。 」《集異記》言：「貞元初，李納病篤，遣押衙王禱岱岳，遙見山上有四五人，衣碧汗衫半臂。 路人止下車，言此三郎子、七郎于也。 」《文獻通考》：「援唐長興三年，詔以泰山三郎為威雄將軍。 宋大中祥符元年十月，封撣畢，親幸，加封炳靈公。 」夫封其子為將軍為公，則封其女為君，正一時之事爾。 
又考管子對桓公曰：「東海之子類于龜。 」不知何語？而房玄齡注則以為海神之子。 又元劉遵魯《漠島記》曰：「廟中神妃，相傳為東海廣德王第七女。 」夫海有女，則山亦有女，曷足怪乎？
○共和《史記‧周本紀》：「厲王出奔于彘，厲王太子靜匿召公之家。 周公、召公二相行政，號曰共和。 共和十四年，厲王死於彘，二相乃共立太子靜為王。 」以二相為共和，非也，《汲家紀年》：「厲王十二年出奔彘。 十三年，共伯和攝行天子事，號曰共和。 二十六年，王陟于彘。 周定公召穆公，立太子靖為王，共伯和歸其國。 」此即左氏王于朝所謂「諸侯釋位，以間王政」者也，但其言共伯歸國者未合。 古者無大子之世，朝覲訟獄必有所歸。 《呂氏春伙》言：「共伯和修其行，好賢仁。 周厲之難，天子曠絶，而天下皆來請矣。 」按此則天下朝乎共伯，非。 共伯至周，而攝行天子事也。 共伯不以有天下為心，而周公、召公亦未嘗奉周之社稷而屬之他人，故周人無易姓之嫌，共伯無僭王之議。 《莊子》曰：「許由娛于穎陽，而共伯得乎共首。 」蓋其秉道以終，得全神養性之術者矣。 《左傳》：「鄭大叔出奔共。 」註：「共國，今汲郡共縣。 」《史記‧春申君傳》：「通韓上黨于共，寧使道安成出入賦之。 」《田敬仲完世家》：「王建降秦，秦遷之共，餓死。 齊人歌之曰：『松邪柏邪，住建共者客邪！』」《漢書‧功臣表》有共莊侯盧罷師。 《唐書‧地理志》：「衛州共城縣。 武德元年，置共州。 」即今衛輝府輝縣。 今輝縣有共姜台，後人之附會也。 
○介子推介子推事見于《左傳》則曰：「晉侯求之，不獲，以綿上為之田。 曰：『以志吾過，且旌善人。 』」《呂氏春秋》則曰：「負釜蓋簦，終身不見。 」二書去當時未遠，為得其實，然之推亦未久而死，故以田祿其子爾。 《史記》之言稍異，亦不過曰：「使人召之，則亡。 聞其人綿上山中，於是環綿上之山中而封之，以為介推田，號曰介山」而已。 立枯之說始自屈原，燔死之說始自《莊子》《楚辭‧九章‧惜往曰》：「介子忠而立枯兮，文公寤而追求。 封介山而為之禁兮，報大德之優遊。 思久故之親身兮，因縞素而哭之。 」《莊子》則曰：「介子推至忠也，自割身股以食文公。 文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。 」於是瑰奇之行彰而廉靖之心沒矣。 今當以左氏為據，割股燔山，理之所無，皆不可信。 魏武帝令曰：「聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日，皆絶火寒食，雲為介子推。 且北方Ё寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。 令到，人不得寒食。 苦犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。 」魏高祖太和二十年二月癸丑，詔介山之邑聽為寒食，自余禁斷。 
《冊府元龜》：「龍星，木之精也。 春見東方，心為火之盛，故為之禁火。 俗傳介子推以此日被焚禁火。 」

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