朗讀日知錄第日知錄

○名父名君名祖《金膝》：周公之祝辭曰：「惟爾元孫某」；《左傳》：荀偃濟河而禱，稱「曾臣彪」。 名君也。 《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱「無畏」；知犖對楚王，稱「外臣首」；鄢陵之戰，欒針曰「書退」，名父也。 華耦來盟，稱「君之先臣督」；欒盈辭于周行人，曰「陪臣書」，日「其子」，名祖若父也。 
○弟子名師《論語》：長沮曰「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。 」《孟子》：樂正子人見曰：「君奚為不見孟軻也？」是弟子而名師也。 
○同輩稱名古人生不諱名，同輩皆面呼其名。 《書》周公若曰「君」，《禮記‧曾子間篇》老聃曰「丘」，《檀弓篇》曾子曰「商」，《論語》微生畝謂孔子曰「丘」是也。 
○以字為諱古人敬其名，則無有不稱字者。 《顏氏家訓》曰：「古者名以正體，字以表德。 名終則諱之，字乃可以為孫氏。 孔子弟子記事者皆稱仲尼。 呂後微時，嘗字高祖為季。 漢袁種，字其叔父盎曰絲。 王丹與侯霸子語，字霸為君房。 江南至今不諱字也，河北士人全不辨之。 」故有諱其名而並諱其字者，《三國志‧司馬朗傳》：「年九歲，人有道其父字者，朗曰：『慢人親者，不敬其親者也。 客謝之。 」《常林傳》：「年七歲，有父黨造門，問：‘林伯先在否？』林不答。 客曰：『何不拜』林曰：『雖當下拜，臨子字父，何拜之有！』」《晉書‧儒林劉兆傳》：「嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：『吾欲見劉延世。 』兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒，兆曰：『聽前。 』」《舊唐書‧韓愈傳》：「拜中書舍人，有不悅愈者，言愈前左降為江陵椽曹，荊南節度使裴均館之，頗厚。 近者均于鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。 此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。 」至于山陽公《載記》言：「馬超降蜀，嘗呼先生字，關羽怒，請殺之。 」此則面呼人主之字，又不可以常儕論矣。 
○自稱字《漢書》註：「張晏曰：“匡衡少時字鼎。 世所傳衡《與貢禹書》，上言『衡敬報』，下言『匡鼎白』。 」《南史》：「陶宏景自號華陽，隱居人間，書札即以『隱居』代名。 」此自稱字之始也。 
《東觀餘論》言：「古人或有自稱字者。 王右軍《敬謝帖》雲“王逸少白」，《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲「范陽盧子先叩首」，柳少師《與弟帖》雲「誠懸呈」。 今按唐權德輿《答楊湖南書》稱「載之再拜」，柳冕《答鄭衢州書》稱「敬叔頓首」，白居易《與元九書》稱「樂天再拜」，宋陳摶《謁高公詩》稱「道門弟子圖南上」。 
唐張謂《長沙風土碑銘》：「有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東」；張洗《濟讀廟祭器幣物銘》：「濯纓不才，謬領茲邑」；元稹作《白氏長慶集序》自書曰「微之序」，乃是作文自稱其字。 
自稱其字不始於漢人，家父、吉甫、寺人，孟子之詩已先之矣。 
○人主呼人臣字漢高帝曰：「運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。 」景帝曰：「天下方有急，王孫寧可以讓邪？」皆人主呼人臣字也。 
晉以下，人主于其臣多小呼名。 《南史》：「梁蔡撙為吏部尚書侍中。 武帝嘗設大臣餅，撙在坐，帝頻呼姓名，撙競不答，食餅如故。 帝覺其負氣，乃改喚『蔡尚書』，博始放箸執笏曰『爾』。 帝曰：『卿向何聾，今何聰？』對曰：『臣預為右戚，且職在納言，陛下不應以名垂喚。 』帝有慚色。 」又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、謝景仁，北朝人如蕭世怡、李元操之輩，名犯帝諱，即以字行，不復更名。 魏王昕對汝南王悅自稱「元景」，北齊祖對長廣王湛自稱「孝徵」，隋崔頤《答豫章王啟》自稱「祖浚」，王貞《答齊王柬啟》自稱「孝逸」，而唐太宗時如封倫、房喬、高儉、尉遲恭、顏籀，並以字為名，蓋因天子常稱臣下之字故爾。 其時堂陛之間未甚闊絶，君臣而有朋友之義，後世所不能及矣。 
《因話錄》：「文宗對翰林諸學士因論前代文章，裴舍人素數道陳拾遺名，柳舍人目之，裴不覺，上顧柳曰：『他字伯玉，亦應呼陳伯玉。 』」
○兩名《禮記》正義：「公羊說《春秋》，譏二名，謂二字作名，若魏曼多也。 」左氏說二名者，楚公子棄疾弒其君，即位之後，改名為居，是為二名。 許慎謹案云：「文武賢臣有散宜生，蘇忿生，則公羊之說非也。 」今按古人兩名見于經傳者，不止楚平王。 如晉文侯名仇，而書雲「父義和」。 楚靈王名圍，而《春秋》書「弒其君虔于乾溪」。 趙簡子名鞅，而鐵之戰自稱「志父」。 南宮敬叔名說，一名糹舀，字容，又字括，《蜚廉石棺銘》自稱「處父」。 屈原名平，其作《離騷》也，名正則，字靈均。 《賈誼傳》：「梁王勝」註：「李奇曰：《文三王傳》言揖，此言勝，為有兩名。 」

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