朗讀日知錄第日知錄

屈原《九章‧悲迴風》：「紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。 軋洋洋之無從兮，馳逶移之焉止。 漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。 汜其前後兮，伴張弛之信期。 」連用六疊字。 宋玉《九辯》：「乘精氣之摶摶兮，鶩諸神之湛湛。 駿白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。 左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之瞿瞿。 屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。 前輕京之鏘鏘兮，後輜乘之從從。 載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。 」連用十一疊字，後人辭賦亦罕及之者。 
○次韻令人作詩動必次韻，以此為難，以此為巧。 吾謂其易而拙也。 且以律詩言之，平聲通用三十韻之中，任用一韻，而必無他韻可易；一韻數百字之中，任押五字，而必無他字可易。 名為易，其實難矣。 先定五字，而以上文湊足之，文或未順則曰牽于韻耳，意或未滿則曰束于韻耳。 用事遣辭小見新巧，即可擅場。 名為難，其實易矣。 夫其巧於和人者，其胸中本無詩，而拙于自言者也。 故難易巧拙之論破，而次韻之風可少衰也，、嚴滄浪《詩話》曰：「和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風始盛于元白、皮陸，本朝諸賢乃以此而鬥工，至往複有八九和者。 」
按唐元稹《上令狐相公啟》曰：「稹與同門生白居易友善。 居易雅能為詩，就中愛驅駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄，小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。 江湖間為詩者或相倣傚，或力不足，則至于顛倒語言，重複首尾，韻同意等，不異前篇，亦目為元和詩體。 而司文者考變雅之由，往往歸咎于稹。 」是知元、白作詩次韻之初，本自以為戲，而當時即已取譏於人。 今人乃為之而不厭，又元、白之所鄙而不屑者也。 
歐陽公《集古錄》論唐薛蘋倡和詩曰：其問馮宿，馮定、李紳皆唐顯人，靈澈以詩名後世，然詩皆不及蘋，蓋倡者得于自然，和者牽于強作。 ”可謂知言。 朱子《答謝成之書》謂：「淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出，東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才，似不費力，然已失其自然之趣矣。 」凡詩不束于韻而能盡其意，勝於為韻束而意不盡，且或無其意而牽人他意以足其韻千萬也。 故韻律之道，疏密適中為上，不然則寧疏無密。 文能發意，則韻雖疏不害。 
○柏梁台詩漢武《柏梁台詩》本出《三秦記》，雲是元封三年作，而考之於史，則多不符，按《史記》及《漢書‧孝景紀》：「中六年夏四月，梁王薨。 」《諸侯王表》：「梁孝王武立，三十五年，薨。 孝景後元年，共王買嗣，七年，薨。 建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。 」《文三王傳》同。 又按《孝武紀》：「元鼎二年春，起柏梁台。 」是為梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始為元封三年。 又按平王襄，元朔中以與太母爭樽，公卿請廢為庶人。 天子曰：「梁王襄無良師傅，故陷不義，乃削梁八城，梁余尚有十城，又按平王襄之十年為元朔二年，來朝；其三十六年為太初四年，來朝，皆不當元封時。 又按《百官公卿表》：“郎中令，武帝太初元年更名光祿勛。 典客，景帝中六年更名大行令，武帝大初元年更名大鴻臚。 治粟內史，景帝後元年更名大農令，武帝太初元年更名大司農。 中尉，武帝太初元年更名執金吾。 內史，景帝二年分置左內史、右內史，武帝太初元年更名京兆尹，左內史更名左馮翊。 主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝大初元年更名右扶風。 凡此六官，皆太初以往之名，不應預書於元封之時，又按《孝武紀》：“太初元年冬十一月乙酉，柏梁台災。 」夏五月，正歷以正月為歲首，定官名，則是柏梁既災之後，又半歲而始改官名，而大司馬，大將軍青則薨于元封之五年，距此已二年矣。 反覆考證，無一合者。 蓋是後人擬作，剽取武帝以來官名及《梁孝王世家》乘輿駟馬之事以合之，而不悟時代之乖舛也。 按《世家》「梁孝王二十九年十月入朝，景帝使使持節，乘輿駟馬迎梁王于闕下。 」臣聯曰：「天子副車駕駟馬，此一時異數，平王安得有此？」
詩體代降三百篇之不能不降而楚辭，楚辭不能不降而漢、魏，漢、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢也。 用一代之體則必似一代之文，而後為合格。 
詩文之所以代變，有不得不變者。 一代之文沿襲已久，不容人皆道此語。 今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而摹仿，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。 李、杜之詩所以獨高於唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。 知此者，可與言詩也已矣。 
○書法詩格南北朝以前，金石之文無不皆八分書者，是今之真書不足為字也。 姚鉉之《唐文粹》，呂祖謙之《皇朝文鑒》，真德秀之《文章正宗》，凡近體之詩皆不收，是今之律詩不足為詩也？今人將由真書以窺八分。 由律詩以學古體，是從事于古人之所賤者，而求其所最工，豈不難哉！
鄞人薛千仞岡曰：「自唐人之近體興，而詩一大變，後學之士可兼為而不可專攻者也。 近日之弊，無人不詩，無詩不律，無律不七言。 」又曰：「七言律，法度貴嚴，對偶貴整，音節貴響，不易作也，今初學後生無不為七言律，似反以此為人門之路，其終身不得窺此道藩籬無怪也。 」

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