朗讀日知錄第日知錄

《冊府元龜》載；「天成四年十二月，蔡州西平縣令李商，為百姓告陳不公，大理寺斷上贖銅。 敕旨：『李商招愆，懼在案款。 大理定罪，備引格條，然亦事有所未圖，理有所未盡。 古之立法，意在惜人；況自列聖相承，溥天無事，人皆知禁刑，遂從輕。 喪亂以來，廉恥者少，朕一臨寰海，四換星灰，常宣無外之風，每革從前之弊，惟期不濫，皆守無私。 李商不務養民，專謀潤己，初聞告不公之事件，決彼狀頭；又為奪有主之莊田，撻其本戶。 國家給州縣篆印，抵為行遣公文，而乃將印歷下鄉，從人戶取物。 據茲行事，何以當官？宜奪歷任官，杖殺。 』」讀此敕文，明宗可謂得輕重之權者矣。 
《金史》：「大定十二年，咸平尹石抹阿沒刺以臓死於獄，上謂其不屍諸市，已為厚幸。 貧窮而為盜賊，蓋不得已；三品職官以臓至死，愚亦甚矣。 其諸子皆可除名。 」夫以臓吏而禍及其子，似非惡惡止其身之義，然貪人敗類，其子必無廉清，則世宗之詔亦未為過。 《漢書》言李固、杜喬朋心合力，致主文宣，而孝桓即位之詔有曰：「臓吏子孫不得詳舉。 」豈非漢人已行之事乎？《元史》：「至元十九年九月壬戌，敕中外官吏，臓罪輕者訣杖，重者處死，」
有庸吏之貪，有才吏之貪。 《唐書‧牛僧孺傳》：「穆宗初，為御史中丞。 宿州刺史李直臣，坐臓當死，中貴人為之申理。 帝曰：『直臣有才，朕欲貸而用之。 』僧孺曰：『彼不才者，持祿取容耳。 天子製法，所以束縛有才者。 安祿山、朱Г以才過人，故亂天下。 』帝是其言，乃止。 」今之貪縱者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也。 
《後漢書》稱袁安為河南尹，政號嚴明，然未嘗以臓罪鞫人，此近日為寬厚之論者所持以為口實。 乃余所見，數十年來姑息之政，至于綱解紐弛，皆此言貽之敝矣。 嗟乎，範文正有言：「一家哭何如一路哭邪？」
朱子謂近世流俗惑于陰德之論，多以縱舍有罪為仁，此猶人主之以行赦為仁也。 孫叔敖斷兩頭蛇而位至楚相，亦豈非陰德之報邪？
唐《柳氏家法》：「居官不奏祥瑞，不度僧道，不貸臓吏法。 」此今日士大夫居官者之法也，宋包拯戒子孫：「有犯臓者，不得歸本家，死不得葬大塋。 」此今日士大夫教子孫者之法也。 
○貴廉漢元帝時，貢禹上言：「孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人贅婿及吏坐臓者皆禁錮，不得為吏。 賞善罰惡，不阿親戚。 罪白者伏其誅，疑者以與民，亡贖罪之法。 故令行禁止，海內大化。 天下斷獄四百，與刑錯亡異。 武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從耆欲，用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，人者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。 郡國恐伏其誅，則擇便巧史書、習于計簿、能欺上府者，以為右職。 奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位，故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。 故俗皆曰：何以孝弟為？財多而光榮；何以禮義為，史書而仕宦；何以謹慎為？勇猛而臨官，故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂為政于世。 行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳，故謂居官而置富者為雄傑，處奸而得利者為壯士。 兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至於是。 察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢；相守崇財利，誅不行之所致也。 今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。 相守選舉不以實及有臓者，輒行其誅，亡但免官，則爭儘力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。 」鳴呼，今日之變有甚于此。 自神宗以來，贖貨之風日甚一日，國維不張，而人心大壞，數十年于此矣。 《書》曰：「不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。 」必如是，而後可以立太平之本。 
禹又欲令「近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。 」此議今亦可行。 自萬曆以後天下水利、碾、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。 
○禁錮奸臣子孫唐太宗詔禁錮字文化及、司馬德戡、裴虔通等子孫，不令齒敘。 武後令楊素子孫不得任京官及侍衛。 至德中，兩京平，大赦，惟祿山支黨及李林甫、楊國忠、王釒共子孫不原。 宋高宗即位，詔蔡京、童貫、王黼、朱π、李彥、梁師成、譚稹皆誤國害民之人，子孫更不收敘，而章子孫亦不得仕于朝。 明太祖有天下，詔宋未蒲壽庚、黃萬石子孫不得仕宦。 饕餮之象周鼎、杌之名楚書，古人蓋有之矣。 竊謂宜令按察司各擇其地之奸臣一二人，王法之所未加，或加而未盡者，刻其名于獄門之石，以為世戒。 而禁其後人之人仕，九刑不忘，百世難改，亦先王樹之風聲之意乎？

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