朗讀楞嚴經第楞嚴經

阿難！彼善男子，修三摩地，想陰盡者，是人平常，夢想消滅，寤寐恆一，覺明虛靜，猶如晴空，無復粗重前塵影事。 觀諸世間，大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。 生滅根元，從此披露，見諸十方，十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬。 熠熠清擾，為浮根塵，究竟樞穴，此則名為，行陰區宇。 若此清擾，熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。 是人則能，超眾生濁，觀其所由，幽隱妄想，以為其本。  
阿難當知：是得正知，奢摩他中，諸善男子，凝明正心，十類天魔，不得其便，方得精研，窮生類本。 于本類中，生元露者，觀彼幽清，圓擾動元，于圓元中，起計度者，是人墜入，二無因論。 一者、是人，見本無因。 何以故？是人既得生機全破，乘于眼根，八百功德，見八萬劫，所有眾生，業流灣環，死此生彼，祇見眾生，輪迴其處，八萬劫外，冥無所觀。 便作是解：此等世間，十方眾生，八萬劫來，無因自有。 由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。 二者、是人，見末無因。 何以故？是人于生，既見其根，知人生人，悟鳥生鳥，烏從來黑，鵠從來白，人天本豎，畜生本橫，白非洗成，黑非染造，從八萬劫，無復改移。 今盡此形，亦復如是，而我本來，不見菩提，雲何更有，成菩提事？當知今日，一切物象，皆本無因。 由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。 是則名為第一外道，立無因論。 阿難！是三摩中。 諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本。 觀彼幽清，常擾動元，于圓常中。 起計度者，是人墜入，四遍常論。 一者、是人，窮心境性。 二處無因，修習能知，二萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆循環，不曾散失，計以為常。 二者、是人，窮四大元。 四性常住，修習能知，四萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆體恆，不曾散失，計以為常。 三者、是人，窮盡六根，末那執受，心意識中，本元由處，性常恆故。 修習能知，八萬劫中，一切眾生，循環不失，本來常住，窮不失性，計以為常。 四者、是人，既盡想元，生理更無，流止運轉，生滅想心。 今已永滅，理中自然，成不生滅，因心所度，計以為常。 由此計常，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。 是則名為第二外道，立圓常論。  
又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，于自他中，起計度者，是人墜入，四顛倒見，一分無常，一分常論。 一者、是人，觀妙明心，遍十方界，湛然以為，究竟神我。 從是則計，我遍十方，凝明不動，一切眾生，於我心中，自生自死。 則我心性，名之為常；彼生滅者，真無常性。 二者、是人，不觀其心，遍觀十方，恆沙國土。 見劫壞處，名為究竟，無常種性，劫不壞處，名究竟常。 三者、是人，別觀我心，精細微密，猶如微塵，流轉十方，性無移改，能令此身，即生即滅，其不壞性，名我性常。 一切死生，從我流出，名無常性。 四者、是人，知想陰盡，見行陰流。 行陰常流，計為常性，色受想等，今已滅盡，名無常性。 由此計度，一分無常，一分常故，墮落外道，惑菩提性，是則名為第三外道，一分常論。  
又三摩中，諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，于分位中，生計度者，是人墜入，四有邊論。 一者、是人，心計生元，流用不息。 計過未者，名為有邊。 計相續心，名為無邊。 二者、是人，觀八萬劫，則見眾生，八萬劫前，寂無聞見，無聞見處，名為無邊，有眾生處，名為有邊。 三者、是人計我遍知，得無邊性。 彼一切人，現我知中，我曾不知，彼之知性；名彼不得，無邊之心，但有邊性。 四者、是人，窮行陰空，以其所見，心路籌度，一切眾生，一身之中，計其咸皆半生半滅。 明其世界，一切所有，一半有邊，一半無邊。 由此計度，有邊無邊，墮落外道，惑菩提性，是則名為，第四外道，立有邊論。

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《楞嚴經》