朗讀楞嚴經第楞嚴經

琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恆沙劫，有佛出世，名無量聲。 開示菩薩，本覺妙明，觀此世界，及眾生身，皆是妄緣，風力所轉。 我于爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。 我時覺了，此群動性，來無所從，去無所至，十方微塵，顛倒眾生，同一虛妄。 如是乃至，三千大千，一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，于分寸中，鼓發狂閙，逢佛未幾，得無生忍。 爾時心開，乃見東方，不動佛國，為法王子。 事十方佛，身心發光，洞徹無礙。 佛問圓通，我以觀察，風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一。  
虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于如來，定光佛所，得無邊身。 爾時手執，四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空。 又于自心，現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。 諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。 身能善入微塵國土，廣作佛事，得大隨順。 此大神力，由我諦觀：四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，于同發明，得無生忍。 佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。  
彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。 我從彼佛，而得出家，心重世名，好游族姓。 爾時世尊，教我修習，唯心識定，入三摩地。 歷劫已來，以此三昧，事恆沙佛。 求世名心，歇滅無有。 至然燈佛，出現于世。 我乃得成，無上妙圓，識心三昧。 乃至盡空如來國土，淨、穢有無，皆是我心，變化所現。 世尊，我了如是，唯心識故。 識性流出，無量如來，今得授記，次補佛處。 佛問圓通，我以諦觀；十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他，及遍計執，得無生忍，斯為第一。  
大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我，唸佛三昧。 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。 二人相憶，二憶念深。 如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。 十方如來，憐念眾生，如母憶子。 若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。 若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。 去佛不遠，不假方便，自得心開。 如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以唸佛心，入無生忍。 今于此界，攝唸佛人，歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。  
卷六
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，于時有佛，出現于世，名觀世音。 我于彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。 初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。 如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺、所覺空；空覺極圓，空、所空滅；生滅既滅，寂滅現前。 忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。 一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。 二者、下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。 世尊！由我供養觀音如來；蒙彼如來，授我如幻，聞熏聞修，金剛三昧，與佛如來，同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。  
世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。  
若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓。 我于彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。  
若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓；我于彼前，現緣覺身，而為說法，令其解脫。  
若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓；我于彼前，現聲聞身，而為說法，令其解脫。  
若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我于彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫。  
若諸眾生，欲為天主，統領諸天，我于彼前，現帝釋身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，欲身自在，遊行十方；我于彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，欲身自在，飛行虛空；我于彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛統鬼神，救護國土；我于彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛統世界，保護眾生；我于彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神；我于彼前，現四天王國太子身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，樂為人王，我于彼前，現人王身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛主族姓，世間推讓；我于彼前，現長者身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛談名言，清淨自居；我于彼前，現居士身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑；我于彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。  
若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居；我于彼前，現婆羅門身，而為說法，令其成就。  
若有男子，好學出家，持諸戒律；我于彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。  
若有女人，好學出家，持諸禁戒；我于彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。  
若有男子，樂持五戒；我于彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。  
若有女子，五戒自居；我于彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。

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《楞嚴經》