朗讀楞嚴經第楞嚴經

富樓那言：我與如來，寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。 而我昔遭無始妄想，久在輪迴，今得聖乘，猶未究竟；世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。 敢問如來：一切眾生，何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？佛告富樓那：汝雖除疑，余惑未盡，吾以世間，現前諸事，今復問汝：汝豈不聞？室羅城中，演若達多，忽于晨朝，以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見；瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。 于意雲何？此人何因，無故狂走？富樓那言：是人心狂，更無他故。 佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，雲何有因？若有所因，雲何名妄？自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明。 猶不能返。 如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。 如彼城中演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別，世間、業果、眾生，三種相續，三緣斷故，三因不生。 則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。 勝淨明心，本週法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證。 譬如有人：于自衣中系如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。 忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。 方悟神珠非從外得。 
即時！阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛：世尊，現說殺、盜、淫業，三緣斷故，三因不生，心中達多，狂性自歇，歇即菩提，不從人得。 斯則因緣，皎然明白，雲何如來，頓棄因緣？我從因緣，心得開悟。 世尊！此義何獨我等年少，有學聲聞；今此會中，大目犍連，及舍利弗，須菩提等，從老梵志，聞佛因緣，發心開悟，得成無漏。 今說菩提，不從因緣。 則王舍城，拘舍梨等，所說自然成第一義。 惟垂大悲，開發迷悶。 佛告阿難：即如城中，演若達多，狂性因緣，若得除滅，則不狂性，自然而出，因緣、自然，理窮於是。 阿難！演若達多，頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故，怖頭狂走？若自然頭，因緣故狂；何不自然，因緣故失？本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？本狂自然，本有狂怖；未狂之際，狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何為狂走？若悟本頭，識知狂走，因緣、自然，俱為戲論。 是故我言：三緣斷故，即菩提心。 菩提心生，生滅心滅，此但生滅。 滅生俱盡，無功用道。 若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此亦生滅。 無生滅者：名為自然；猶如世間，諸相雜和，成一體者，名和合性；非和合者，稱本然性。 本然非然，和合非合，合、然俱離，離合俱非。 此句方名，無戲論法。 菩提、涅槃尚在遙遠，非汝歷劫，辛勤修證。 雖復憶持，十方如來，十二部經，清淨妙理，如恆河沙，祇益戲論。 汝雖談說，因緣、自然，決定明了，人間稱汝多聞第一。 以此積劫多聞熏習，不能免離，摩登伽難。 何須待我，佛頂神咒，摩登伽心，淫火頓歇，得阿那含？於我法中，成精進林，愛河乾枯，令汝解脫？是故阿難，汝雖歷劫憶持，如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間，憎、愛二苦。 如摩登伽，宿為淫女，由神咒力，銷其愛慾，法中今名，性比丘尼。 與羅侯母，耶輸陀羅，同悟宿因。 知歷世因，貪愛為苦！一念熏修，無漏善故，或得出纏，或蒙授記；如何自欺，尚留觀聽。 
阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相，身意輕安，得未曾有！重複悲淚！頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：無上大悲清淨寶王，善開我心。 能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沈冥，出於苦海。 世尊！我今雖承，如是法音，知如來藏，妙覺明心，遍十方界，含育如來，十方國土，清淨寶嚴，妙覺王剎。 如來複責，多聞無功，不逮修習。 我今猶如旅泊之人，忽蒙天王，賜與華屋；雖獲大宅，要因門入。 惟願如來，不捨大悲，示我在會諸蒙暗者，捐舍小乘，畢獲如來無餘涅槃，本發心路。 令有學者，從何攝伏，疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見！作是語已，五體投地。 在會一心，佇佛慈旨！
爾時世尊，哀愍會中，緣覺、聲聞，于菩提心，未自在者。 及為當來，佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘，妙修行路。 宣示阿難，及諸大眾，汝等決定發菩提心，于佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明發覺初心，二決定義。 雲何初心二義決定？
阿難！第一義者：汝等若欲捐舍聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？阿難！若于因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。 無有是處。 以是義故，汝當照明，諸器世間，可作之法，皆從變滅。 阿難！汝觀世間，可作之法，誰為不壞？然終不聞，爛壞虛空。 何以故？空非可作，由是始終，無壞滅故。 則汝身中，堅相為地，潤濕為水，暖觸為火，動搖為風。 由此四纏，分汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察，從始入終，五疊渾濁。 
雲何為濁？阿難！譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。 有世間人，取彼土塵，投于淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。 汝濁五重，亦復如是。 
阿難！汝見虛空，遍十方界，空見不分，有空無體，有見無覺，相織妄成，是第一重，名為劫濁。

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《楞嚴經》