朗讀淮南子第淮南子

聖王布德施惠，非求其報于百姓也；郊望禘嘗，非求福于鬼神也。 山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。 夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名。 古者，溝防不修，水為民害。 禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處。 百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。 田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。 故三後之後，無不王者，有陰德也。 周室衰，禮義廢，孔子以三代之道教導于世。 其後繼嗣至今不絶者，有隱行也。 秦王趙政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。 三代種德而王，齊桓繼絶而霸。 故樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。 
昔者，宋人好善者，三世不解。 家無故而黑牛生白犢。 以問先生。 先生曰：「此吉祥，以饗鬼神。 」居一年，其父無故而盲。 牛又復生白犢。 其父又復使其子以問先生。 其子曰：「前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？」其父曰：「聖人之言，先忤而後合。 其事未究，固試往，復問之。 」其子又復問先生。 先生曰：「此吉祥也，復以饗鬼神。 」歸致命其父。 其父曰：「行先生之言也。 」居一年，其子又無故而盲。 其後楚攻宋，圍其城。 當此之時，易子而食，析骸而炊。 丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。 楚王大怒。 城已破，諸城守者皆屠之。 此獨以父子盲之故，得無乘城。 軍罷圍解，則父子俱視。 
夫禍富之轉而相生，其變難見也。 近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。 人皆弔之。 其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。 人皆賀之。 其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。 人皆弔之。 其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。 故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 
或直于辭而不害於事者，或虧于耳以忤於心，而合于實者。 高陽魋將為室，問匠人。 匠人對曰：「未可也。 木尚生，加塗其上，必將撓。 以生材任重塗，今雖成，後必敗。 」高陽魋曰：「不然。 夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，後必善。 」匠人窮於辭，無以對。 受令而為室。 其始成，竘然善也，而後果敗。 此所謂直于辭而不可用者也。 
何謂虧于耳、忤於心而合于實？靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽。 靖郭君謂謁者曰：「無為賓通言。 」齊人有請見者，曰：「臣請道三言而已。 過三言，請烹。 」靖郭君聞而見之。 賓趨而進，再拜而興。 因稱曰：「海大魚。 」則反走。 靖郭君止之曰：「願聞其說。 」賓曰：「臣不敢以死為熙。 」靖郭君曰：「先生不遠道而至此，為寡人稱之。 」賓曰：「海大魚，網弗能止也，釣弗能牽也。 蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。 今夫齊，君之淵也。 君失齊，則薛能自存乎？」靖郭君曰：「善！」乃止不城薛。 此所謂虧于耳、忤於心而得事實者也。 夫以「無城薛」止城薛，其于以行說，乃不若「海大魚」。 
故物或遠之而近，或近之而遠。 
或說聽計當而身疏，或言不用、計不行而益親。 何以明之？三國伐齊，圍平陸，括子以報于牛子曰：「三國之地，不接於我，逾鄰國而圍平陸，利不足貪也。 然則求名於我也。 請以齊侯住。 」牛子以為善。 括子出，無害子入。 牛子以括子言告無害子。 無害子曰：「異乎臣之所聞。 」牛子曰：「國危而不安，患結而不解。 何謂貴智？」無害子曰：「臣聞之，有裂壤土以安社稷者，聞殺身破家以存其國者，不聞出其君以為封疆者。 」牛子不聽無害子之言，而用括子之計，三國之兵罷，而平陸之地存。 自此之後，括子日以疏，無害子日以進。 故謀患而患解，圖國而國存，括子之智得矣。 無害子之慮無中于策，謀無益於國，然而心調于君，有義行也。 今人待冠而飾首，待履而行地。 冠履之於人也，寒不能暖，風不能障，暴不能蔽也。 然而冠冠履履者，其所自托者然也。 夫咎犯戰勝城濮，而雍季無尺寸之功，然而雍季先賞而咎犯後存者，其言有貴者也。 
故義者，天下之所賞也。 百言百當，不如擇趨而審行也。 或無功而先舉，或有功而後賞。 何以明之？昔晉文公將與楚戰城濮，問于咎犯曰：「為奈何？」咎犯曰：「仁義之事，君子不厭忠信；戰陳之事，不厭詐偽。 君其詐之而已矣。 」辭咎犯，問雍季。 雍季對曰：「焚林而獵，愈多得獸，後必無獸。 以詐偽遇人，雖愈利，後無復。 君其正之而已矣。 」於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀。 與楚人戰，大破之。 還歸賞有功者，先雍季而後咎犯。 左右曰：「城濮之戰，咎犯之謀也，君行賞先雍季何也？」文公曰：「咎犯之言，一時之權也；雍季之言，萬世之利也。 吾豈可以先一時之權，而後萬世之利也哉？」

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《淮南子》