朗讀淮南子第淮南子

以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。 駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女擯于宮。 行者思于道，而居者夢于床，慈母吟于巷，適子懷于荊。 
赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散。 物之散聚，交感以然。 
食其食者不毀其器，食其實者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。 交畫不暢，連環不解，其解之不以解。 臨河而羡魚，不如歸家織網。 明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。 
易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲謌。 是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。 矢疾，不過二里也；步之遲，百舍不休，千里可致。 聖人處于陰，眾人處于陽；聖人行于水，眾人行于霜。 
異音者不可聽以一律，異形者不可合于一體。 農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。 舍茂林而集於枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。 寅丘無壑，泉原不溥，尋常之壑，灌千頃之澤。 
見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。 以天下之大，托于一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。 
負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。 善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。 不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。 
有榮華者，必有憔悴；有羅紈者，必有麻蒯。 
鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。 故一夫出死，千乘不輕。 蝮蛇螫人，傅以和堇則愈，物故有重而害反為利者。 聖人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。 
水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。 
非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。 用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。 舟覆乃見善游，馬奔乃見良禦。 嚼而無味者，弗能內于喉；視而無形者，不能思於心。 
兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。 逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。 弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。 
陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。 百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。 矢之於十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。 
太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。 山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。 巧冶不能鑄木，巧工不能斫金者，形性然也。 白玉不琢，美珠不文，質有餘也。 
故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。 城成於土，木直于下，非有事焉，所緣使然。 
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。 
從朝視夕者移，從枉準直者虧。 聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。 
揚子見逵路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。 趨舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。 鳥不幹防者，雖近弗射；其當道，雖遠弗釋。 
酤酒而酸，買肉而臭；然酤酒買肉，不離屠沽之家。 故求物必于近之者。 以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。 
西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。 堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。 聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。 
臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。 室有美貌，繒為之纂繹。 
徵羽之操，不入鄙人之耳。 抮和切適，舉坐而善，過府而負手者，希不有盜心。 故侮人之鬼者，過社而搖其枝。 晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在於捌格，在於批伔。 
木大者根扌瞿，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏。 狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也；賊心{亡蟲}。 尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！
憂父之疾者子，治之者醫；進獻者祝，治祭者庖。 
卷十八·人間訓
清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。 知人之性，其自養不勃，知事之制，其舉錯不惑。 發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。 見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。 居知所為，行知所之，事智所秉，動知所由，謂之道。 道者，置之前而不{執車}，錯之後而不軒，內之尋常而不塞，布之天下而不窕。 是故使人高賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，心之罪也。 夫言出於口者，不可止於人；行發於邇者，不可禁于遠。 事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。 千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。 《堯戒》曰：「戰顫慄慄，日慎一日。 」人莫蹪于山，而蹪于蛭。 ”是故人皆輕小害，易微事，以多悔。 患至而多後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。 雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。 
夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。 禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。 凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。 曉自然以為智，知存亡之樞機，禍福之門戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計也。 使知所為是者，事必可行，則天下無不達之途矣。 是故知慮者，禍福之門戶也；動靜者，利害之樞機也。 百事之變化，國家之治亂，待而後成。 是故不溺于難者成，是故不可不慎也。

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《淮南子》