朗讀淮南子第淮南子

今世之為武者，則非文也；為文者，則非武也。 文武更相非，而不知時世之用也。 此見隅曲之一指，而不知八極之廣大也。 故東面而望，不見西牆；南面而視，不睹北方；唯無所向者，則無所不通。 
國之所以存者，道德也；家之所以亡者，理塞也。 堯無百戶之郭，舜無置錐之地，以有天下；禹無十人之眾，湯無七里之分，以王諸侯。 文王處岐周之間也，地方不過百里，而立為天子者，有王道也。 夏桀、殷紂之盛也，人跡所至，舟車所通，莫不為郡縣，然而身死人手，而為天下笑者，有亡形也。 故聖人見化以觀其徵，德有盛衰，風先萌焉。 故得王道者，雖小必大；有亡形者，雖成必敗。 夫夏之將亡，太史令終古先奔于商，三年而桀乃亡。 殷之將敗也，太史令向藝先歸文王，期年而紂乃亡。 故聖人之見存亡之跡，成敗之際也，非待鳴條之野，甲子之日也。 
今謂強者勝，則度地計眾；富者利，則量粟稱金。 若此，則千乘之君無不霸王者，而萬乘之國無不破亡者矣。 存亡之跡，若此其易知也，愚夫蠢婦，皆能論之。 趙襄子以晉陽之城霸，智伯以三晉之地擒，湣王以大齊亡，田單以即墨有功。 故國之亡也，雖大不足恃；道之行也，雖小不可輕。 由此觀之，存在得道，而不在於大也；亡在失道，而不在於小也。 《詩》云：「乃眷西顧，此惟與宅。 」言去殷而遷于周也。 
故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德。 是釋其所以存，而造其所以亡也。 故桀囚于焦門，而不能自非其所行，而悔不殺湯于夏台；紂居于宣室，而不反其過，而悔不誅文王于羑裡。 二君處強大勢位，修仁義之道，湯、武救罪之不給，何謀之敢當！若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯、武，孰弗能奪也！今不審其在己者，而反備之於人，天下非一湯、武也，殺一人，則必有繼之者也。 且湯、武之所以處小弱而能以王者，以其有道也；桀、紂之所以處強大而見奪者，以其無道也。 今不行人之所以王者，而反益己之所以奪，是趨亡之道也。 
武王克殷，欲築宮于五行之山，周公曰：「不可。 夫五行之山，固塞險阻之地也。 使我德能覆之，則天下納其貢職者回也；使我有暴亂之行，則天下之伐我難矣。 」此所以三十六世而不奪也。 周公可謂能持滿矣。 
昔者，《周書》有言曰：「上言者，下用也；下言者，上用也。 上言者，常也；下言者，權也。 」此存亡之術也，唯聖人為能知權。 言而必信，期而必當，天下之高行也。 直躬其父攘羊而子證之，尾生與婦人期而死之。 直而證父，信而溺死，雖有直信，孰能貴之？夫三軍矯命，過之大者也。 秦穆公興兵襲鄭，過周而東，鄭賈人弦高將西販牛，道遇秦師于周、鄭之間，乃矯鄭伯之命，犒以十二牛，賓秦師而卻之，以存鄭國。 故事有所至，信反為過，誕反為功。 何謂失禮而有大功？昔楚恭王戰于陰陵，潘尫、養由基、黃衰微、公孫丙相與篡之。 恭王懼而失禮，黃衰微舉足蹴其體，恭王乃覺。 怒其失禮，奮體而起，四大夫載而行。 昔蒼吾繞娶妻而美，以讓兄，此所謂忠愛而不可行者也。 是故聖人論事之局曲直，與之屈伸偃仰，無常儀表，時屈時伸。 卑弱柔如蒲葦，非攝奪也；剛強猛毅，志厲青雲，非本矜也，以乘時應變也。 夫君臣之接，屈膝卑拜，以相尊禮也；至其迫于患也，則舉足蹴其體，天下莫能非也。 是故忠之所在，禮不足以難之也。 孝子之事親，和顏卑體，奉帶運履，至其溺也，則捽其發而拯；非敢驕侮，以救其死也。 故溺則捽父，祝則名君，勢不得不然也。 此權之所設也。 故孔子曰：「可以共學矣，而未可以適道也；可與適道，未可以立也；可以立，未可與權。 」權者，聖人之所獨見也。 故忤而後合者，謂之知權；合而後舛者，謂之不知權；不知權者，善反醜矣。 故禮者，實之華而偽之文也，方于卒迫窮遽之中也，則無所用矣。 是故聖人以文交于世，而以實從事于宜，不結于一跡之途，凝滯而不化。 是故敗事少而成事多，號令行于天下，而莫之能非矣。 
猩猩知往而不知來，乾鵠知來而不知往，此修短之分也。 昔者萇弘，周室之執數者也。 天地之氣，日月之行，風雨之變，律歷之數，無所不通。 然而不能自知，車裂而死。 蘇秦，匹夫徒步之人也，靻蹻嬴蓋，經營萬乘之主，服諾諸侯，然不自免于車裂之患。 徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。 大夫種輔翼越王勾踐，而為之報怨雪恥，擒夫差之身，開地數千里，然而身伏屬鏤而死。 此皆達于治亂之機，而未知全性之具者。 故萇弘知天道而不知人事，蘇秦知權謀而不知禍福，徐偃王知仁義而不知時，大夫種知忠而不知謀。 聖人則不然，論世而為之事，權事而為之謀，是以舒之天下而不窕，內之尋常而不塞。 使天下荒亂，禮義絶，綱紀廢，強弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲冑生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。 天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親，而乃始立氣矜，奮勇力，則必不免于有司之法矣。 是故聖人者，能陰能陽，能弱能強，隨時而動靜，因資而立功，物動而知其反，事萌而察其變，化則為之象，運則為之應，是以終身行而無所困。

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《淮南子》