朗讀淮南子第淮南子

罔兩問于景曰：「昭昭者，神明也？」景曰：「非也。 」罔兩曰：「子何以知之？」景曰：「扶桑受謝，日照宇宙，昭昭之光，輝燭四海，闔戶塞牖，則無由入矣。 若神明，四通併流，無所不極，上際于天，下蟠于地。 化育萬物而不可為象，俯仰之間而撫四海之外。 昭昭何足以明之！」故老子曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。 」
光耀問於無有曰：「子果有乎？其果無有乎？」無有弗應也。 光耀不得問，而就視其狀貌，冥然、忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲，搏之不可得，望之不可極也。 光耀曰：「貴矣哉！孰能至于此乎！予能有無矣，未能無無也；及其為無無，又何從至于此哉！」故老子曰：「無有入於無間，吾是以知無為之有益也。 」
白公勝慮亂。 罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。 鄭人聞之，曰：「頤之忘，將何不忘哉！」此言精神之越于外，智慮之蕩于內，則不能漏理其形也。 是故神之所用者遠，則所遺者近也。 故老子曰：「不出戶以知天下，不窺牖以見天道。 其出彌遠，其知彌少。 」此之謂也。 
秦皇帝得天下，恐不能守，發邊戍，築長城，修關梁，設障塞，具傳車，置邊吏。 然劉氏奪之，若轉閉錘。 昔武王伐紂，破之牧野，乃封比干之墓，表商容之閭，柴箕子之門，朝成湯之廟，發巨橋之粟，散鹿台之錢，破鼓折枹，馳弓絶弦，去舍露宿以示平易，解劍帶笏以示無仇。 于此天下歌謡而樂之，諸侯執幣相朝，三十四世不奪。 故老子曰：「善閉者，無關鍵而不可開也；善結者，無繩約而不可解也。 」
尹需學禦，三年而無得焉。 私自苦痛，常寢想之。 中夜，夢受秋駕于師。 明日往朝，師望之，謂之曰：「吾非愛道于子也，恐子不可予也。 今日教子以秋駕。 」尹需反走，北面再拜曰：「臣有天幸，今夕固夢受之。 」故老子曰：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復也。 」
昔孫叔敖三得令尹，無喜志；三去令尹，無憂色。 延陵季子，吳人願一以為王而不肯；許由，讓天下而弗受；晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀；此皆有所遠通也。 精神通於死生，則物孰能惑之！荊有亻次非，得寶劍于干隊，還反度江，至于中流，陽侯之波，兩蛟挾繞其船，亻次非謂枻船者曰：「嘗有如此而得活者乎？」對曰：「未嘗見也。 」於是亻次非瞑目，勃然攘臂拔劍曰：「武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。 此江中之腐肉朽骨，棄劍而已。 余有奚愛焉！」赴江刺蛟，遂斷其頭，船中人盡活。 風波畢除，荊爵為執圭。 孔子聞之，曰：「夫善哉！腐肉朽骨棄劍者，亻次非之謂乎！」故老子曰：「夫唯無以生為者，是賢于貴生焉。 」
齊人淳于髡以從說魏王，魏王辯之。 約車十乘，將使荊，辭而行。 人以為從未足也，復以衡說，其辭若然。 魏王乃止其行而疏其身。 失從心志，而又不能成衡之事。 是其所以固也。 夫言有宗，事有本，失其宗本，技能雖多，不若其寡也。 故周鼎著倕，而使嚙其指，先王以見大巧之不可也。 故慎子曰：「匠人知為門，能以門，所以不知門也，故必杜，然後能門」。 
墨者有田鳩者，欲見秦惠王。 約車申轅，留于秦，周年不得見。 客有言之楚王者，往見楚王，楚王甚悅之。 予以節，使于秦。 至，因見。 予之將軍之節。 惠王見而說之。 出舍，喟然而嘆，告從者曰：「吾留秦三年不得見，不識道之可以從楚也。 」物故有近之而遠，遠之而近者。 故大人之行，不掩以繩，至所極而已矣。 此所謂《管子》「梟飛而維繩」者。 
灃水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵針焉，則形見于外。 非不深且清也，魚鱉龍蛇莫之肯歸也。 是故石上不生五穀，禿山不游麋鹿，無所陰蔽隱也。 昔趙文子問于叔向曰：「晉六將軍，其孰先亡乎？」對曰：「中行、知氏。 」文子曰：「何乎？」對曰：「其為政也，以苛以察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也。 廓之，大則大矣，裂之道也。 」故老子曰：「其政悶悶，其民純純，其政察察，其民缺缺。 」
景公謂太卜曰：「子之道何能？」對曰：「能動地。 」晏子往見公，公曰：「寡人問太卜曰：『子之道何能？』對曰：『能動地。 』地可動乎？」晏子默然不對。 出，見太卜，曰：「昔吾見句星在房、心之間，地其動乎？」太卜曰：「然」。 晏子出。 太卜走往見公曰：「臣非能動地，地固將動也。 」田子陽聞之，曰：「晏子默然不對者，不欲太卜之死；往見太卜者，恐公之欺也。 晏子可謂忠於上而惠于下矣。 」故老子曰：「方而不割，廉而不劌。 」
魏文侯觴諸大夫于曲陽，飲酒酣，文侯喟然嘆曰：「吾獨無豫讓以為臣乎？」蹇重舉白而進之，曰：「請浮君。 」君曰：「何也？」對曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。 夫豫讓之君，亦何如哉？」文侯受觴而飲釂不獻。 曰：「無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功。 」故老子曰：「國家昏亂有忠臣。 」

第46頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《淮南子》