朗讀淮南子第淮南子

士處卑隱，欲上達，必先反諸己。 上達有道，名譽不起，而不能上達矣；取譽有道，不信于友，不能得譽；信于友有道，事親不說，不信于友；說親有道，修身不誠，不能事親矣；誠身有道，心不專一，不能專誠。 道在易而求之難，驗在近而求之遠，故弗得也。 
卷十·繆稱訓
道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裡，洞同覆載而無所礙。 是故體道者，不哀不樂，不喜不怒，其坐無慮，其寢無夢，物來而名，事來而應。 主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。 故其心治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。 黃帝曰：「芒芒昧昧，從天之道，與玄同氣。 」故至德者，言同略，事同指，上下一心，無岐道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。 故《易》曰：「同人于野，利涉大川。 」
道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於人心而合于眾適者也。 故道滅而德用，德衰而仁義生。 故上世體道而不德，中世守德而弗壞也，末世繩繩乎唯恐失仁義。 君子非仁義無以生，失仁義，則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲，則失其所以活。 故君子懼失仁義，小人懼失利。 觀其所懼，知各殊矣。 易曰：「即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 」
其施厚者其報美，其怨大者其禍深。 薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。 是故聖人察其所以往，則知其所以來者。 聖人之道，猶中衢而致尊邪：過者斟酌，多少不同，各得其所宜。 是故得一人，所以得百人也。 人以其所願于上，以交其下，誰弗戴？以其所欲于下，以事其上，誰弗喜？《詩》云：「媚茲一人，應侯慎德。 」慎德大矣，一人小矣。 能善小，斯能善大矣。 
君子見過忘罰，故能諫；見賢忘賤，故能讓；見不足忘貧，故能施。 情系于中，行形于外。 凡行戴情，雖過無怨；不戴其情，雖忠來惡。 后稷廣利天下，猶不自矜。 禹無廢功，無廢財，自視猶觖如也。 滿如陷，實如虛，盡之者也。 
凡人各賢其所說，而說其所快。 世莫不舉賢，或以治，或以亂，非自遁，求同乎己者也。 己未必得賢，而求與己同者，而欲得賢，亦不幾矣！使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也。 今謂狐狸，則必不知狐，又不知狸。 非未嘗見狐者，必未嘗見狸也。 狐、狸非異，同類也。 而謂狐狸，則不知狐、狸。 是故謂不肖者賢，則必不知賢；謂賢者不肖，則必不知不肖者矣。 
聖人在上，則民樂其治；在下，則民慕其意。 小人在上位，如寢關曝纊，不得須臾寧。 故《易》曰：「乘馬班如，泣血漣如。 」言小人處非其位，不可長也。 物莫無所不用，天雄烏喙，藥之凶毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。 是故聖人制其剟材，無所不用矣。 
勇士一呼，三軍皆闢，其出之也誠。 故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。 故舜不降席而王天下者，求諸己也。 故上多故，則民多詐矣，身曲而景直者，未之聞也。 說之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感或至焉。 感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。 可以形勢接，而不可以昭誋。 戎翟之馬，皆可以馳驅，或近或遠，唯造父能盡其力；三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。 必有不傳者。 中行繆伯手搏虎，而不能生也，蓋力優而克不能及也。 用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。 闢若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。 慈父之愛子，非為報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。 若火之自熱，冰之自寒。 夫有何修焉！及恃其力，賴其功者，若失火舟中。 故君子見始，斯知終矣。 媒妁譽人，而莫之德也；取庸而強飯之，莫之愛也。 雖親父慈母，不加于此，有以為，則恩不接矣。 故送往者，非所以迎來也；施死者，非專為生也。 誠出於己，則所動者遠矣。 錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。 文不勝質，之謂君子。 故終年為車，無三寸之鎋，不可以驅馳；匠人斫戶，無一尺之楗，不可以閉藏。 故君子行思乎其所結。 
心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消澤，而不可以昭誋。 在混冥之中，不可諭於人。 故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。 無諸己，求諸人，古今未之聞也。 
同言而民信，信在言前也；同令而民化，誠在令外也。 聖人在上，民遷而化，情以先之也。 動于上不應于下者，情與令殊也。 故《易》曰：「亢龍有悔。 」三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也。 故言之用者，昭昭乎小哉；不言之用者，曠曠乎大哉。 身君子之言，信也；中君子之意，忠也。 忠信形于內，感動應于外，故禹執干戚，舞于兩階之間，而三苗服。 鷹翔川，魚鱉沈，飛鳥揚，必遠害也。 子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣，非出死以要名也，恩心之藏於中，而不能違其難也。 故人之甘，甘非正為蹠也同，而蹠焉往；君子之慘怛，非正為偽形也，諭乎人心。 非從外入，自中出者也。 義正乎君，仁親乎父。 故君之於臣也，能死生之，不能使為苟簡易；父之於子也，能發起之，不能使無憂尋。 故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。 聖人在上，化育如神。 太上曰：「我其性與！」其次曰：「微彼，其如此乎！」故《詩》曰：「執轡如組。 」《易》曰：「含章可貞。 」

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《淮南子》