朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

大夫曰：「諸生妄言！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循。 夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寖以深。 故謀臣以為擊奪以困極之。 諸生言以德懷之，此有其語而不可行也。 諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎？」
文學曰：「昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絶，而天下從風。 其後，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。 春秋刺其不崇德而崇力也。 故任德，則強楚告服，遠國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。 此其效也。 誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。 」
大夫曰：「事不豫辨，不可以應卒。 內無備，不可以禦敵。 詩云：『誥爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。 』故有文事，必有武備。 昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾亡。 故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。 春秋不與夷、狄之執中國，為其無信也。 匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。 而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親跖、蹻而扶猛虎也。 」
文學曰：「春秋『王者無敵。 』言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。 德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。 蠻、貊異國，重譯自至。 方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。 兵設而不試，干戈閉藏而不用。 老子曰：『兕無所用其角，螫蟲無所輸其毒。 』故君仁莫不仁，君義莫不義。 世安得跖、蹻而親之乎？」
大夫曰：「布心腹，質情素，信誠內感，義形乎色。 宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。 今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，以襲無備。 是猶措重寶于道路而莫之守也。 求其不亡，何可得乎？」
文學曰：「誠信着乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。 故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。 故民之於事也，辭佚而就勞，于財也，辭多而就寡。 上下交讓，道路鴈行。 方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也！」
和親第四十八
大夫曰：「昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。 知文而不知武，知一而不知二。 故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。 是以古者，搜獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。 故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見裡，示匈奴心腹也。 匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。 此邊境之所懼，而有司之所憂也。 」
文學曰：「往者，通關梁，交有無，自單于以下，皆親漢內附，往來長城之下。 其後，王恢誤謀馬邑，匈奴絶和親，攻當路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介冑而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。 言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。 詩云：『投我以桃，報之以李。 』未聞善往而有惡來者。 故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆為兄弟也。 故內省不疚，夫何憂何懼！」
大夫曰：「自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之後，乖疑相從，伐戰不止；六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅約。 況禽獸之國乎！春秋存君在楚，詰鼬之會書公，紿夷、狄也。 匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐之國也。 反覆無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。 而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。 」
文學曰：「王者中立而聽乎天下，德施方外，絶國殊俗，臻于闕廷，鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。 非足行而仁辦之也，推其仁恩而皇之，誠也。 范蠡出於越，由余長於胡，皆為霸王賢佐。 故政有不從之教，而世無不可化之民。 詩云：『酌彼行潦，挹彼注茲。 』故公劉處戎、狄，戎、狄化之。 太王去豳，豳民隨之。 周公修德，而越裳氏來。 其從善如影響。 為政務以德親近，何憂于彼之不改？」
第卷
九
繇役第四十九
大夫曰：「屠者解分中理，可橫以手而離也；至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。 聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而征之，是以湯誅葛伯，文王誅犬夷。 及後戎、狄猾夏，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。 詩云：『薄伐獫狁，至于太原。 』『出車彭彭，城彼朔方。 』自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而禦強暴也。 」
文學曰：「舜執干戚而有苗服，文王底德而懷四夷。 詩云：『鎬京闢雍，自西自東，自南自北，無思不服。 』普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。 故畫地為境，人莫之犯。 子曰：『白刃可冒，中庸不可入。 』至德之謂也。 故善攻不待堅甲而克，善守不待渠梁而固。 武王之伐殷也，執黃鉞，誓牧之野，天下之士莫不願為之用。 既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不願為之臣。 既以義取之，以德守之。 秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。 夫文猶可長用，而武難久行也。 」

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《鹽鐵論》