朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

賢良曰：「三代之盛無亂萌，教也；夏、商之季世無順民，俗也。 是以王者設庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。 故禮義立，則耕者讓于野；禮義壞，則君子爭于朝。 人爭則亂，亂則天下不均，故或貧或富。 富則仁生，贍則爭止。 昏暮叩人門戶，求水火，貪夫不吝，何則？所饒也。 夫為政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎！」
大夫曰：「博戲馳逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。 故民饒則僭侈，富則驕奢，坐而委蛇，起而為非，未見其仁，夫居事不力，用財不節，雖有財如水火，窮乏可立而待也。 有民不畜，有司雖助之耕織，其能足之乎？」
賢良曰：「周公之相成王也，百姓饒樂，國無窮人，非代之耕織也。 易其田疇，薄其稅斂，則民富矣。 上以奉君親，下無饑寒之憂，則教可成也。 語曰：『既富矣，又何加焉？曰，教之。 』教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：『倉廩實而知禮節，百姓足而知榮辱。 』故富民易與適禮。 」
大夫曰：「縣官之於百姓，若慈父之於子也：忠焉能勿誨乎？愛之而勿勞乎？故春親耕以勸農，賑貸以贍不足，通滀水，出輕系，使民務時也。 蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！」
賢良曰：「古者，春省耕以補不足，秋省斂以助不給。 民勤於財則貢賦省，民勤於力則功築罕。 為民愛力，不奪須臾。 故召伯聽斷于甘棠之下，為妨農業之務也。 今時雨澍澤，種懸而不得播，秋稼零落乎野而不得收。 田疇赤地，而停落成市，發春而後，懸青幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。 」
水旱第三十六
大夫曰：「禹、湯聖主，后稷、伊尹賢相也，而有水旱之災。 水旱，天之所為，饑穰，陰陽之運也，非人力。 故太歲之數，在陽為旱，在陰為水。 六歲一饑，十二歲一荒。 天道然，殆非獨有司之罪也。 」
賢良曰：「古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。 故行修於內，聲聞于外，為善於下，福應于天。 周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。 當此之時，而不破塊，風不鳴條，旬而一雨，而必以夜。 無丘陵高下皆熟。 詩曰：『有渰萋萋，興雨祁祁。 』今不省其所以然，而曰『陰陽之運也』，非所聞也。 孟子曰：『野有餓殍，不知收也；狗豕食人食，不知檢也；為民父母，民饑而死，則曰，非我也，歲也，何異乎以刃殺之，則曰，非我也，兵也？』方今之務，在除饑寒之患，罷鹽、鐵，退權利，分土地，趣本業，養桑麻，盡地力也。 寡功節用，則民自富。 如是，則水旱不能憂，凶年不能累也。 」
大夫曰：「議者貴其辭約而指明，可于眾人之聽，不至繁文稠辭，多言害有司化俗之計，而家人語。 陶朱為生，本末異徑，一家數事，而治生之道乃備。 今縣官鑄農器，使民務本，不營于末，則無饑寒之累。 鹽、鐵何害而罷？」
賢良曰：「農，天下之大業也，鐵器，民之大用也。 器用便利，則用力少而得作多，農夫樂事勸功。 用不具，則田疇荒，谷不殖，用力鮮，功自半。 器便與不便，其功相什而倍也。 縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務應員程，不給民用。 民用鈍弊，割草不痛，是以農夫作劇，得獲者少，百姓苦之矣。 」
大夫曰：「卒徒工匠，以縣官日作公事，財用饒，器用備。 家人合會，褊于日而勤於用，鐵驪不銷煉，堅柔不和。 故有司請總鹽、鐵，一其用，平其賈，以便百姓公私。 雖虞、夏之為治，不易於此。 吏明其教，工致其事，則剛柔和，器用便。 此則百姓何苦？而農夫何疾？」
賢良曰：「卒徒工匠！故民得占租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五穀同賈，器和利而中用。 今縣官作鐵器，多苦惡，用費不省，卒徒煩而力作不盡。 家人相一，父子戮力，各務為善器，器不善者不集。 農事急，輓運衍之阡陌之間。 民相與市買，得以財貨五穀新幣易貨；或時貰民，不棄作業。 置田器，各得所欲。 更繇省約，縣官以徒復作繕治道橋諸發，民便之。 今總其原，壹其賈，器多堅■，善惡無所擇。 吏數不在，器難得。 家人不能多儲，多儲則鎮生。 棄膏腴之日，遠市田器，則後良時。 鹽、鐵賈貴，百姓不便。 貧民或木耕手耨，土耰淡食。 鐵官賣器不售或頗賦與民。 卒徒作不中呈，時命助之。 發征無限，更繇以均劇，故百姓疾苦之。 古者，千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求，足以相更。 故農民不離畦畝，而足乎田器，工人不斬伐而足乎材木，陶冶不耕田而足乎粟米，百姓各得其便，而上無事焉。 是以王者務本不作末，去炫耀，除雕琢，湛民以禮，示民以樸，是以百姓務本而不營于末。 」卷第七
崇禮第三十七
大夫曰：「飾几杖，修樽俎，為賓，非為主也。 炫耀奇怪，所以陳四夷，非為民也。 夫家人有客，尚有倡優奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武，奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。 」

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《鹽鐵論》