朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

文學曰：「昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓睏乏，未見利之所利也，而見其害也。 且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。 無異於愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。 夫李梅實多者，來年為之衰；谷熟而舊谷為之虧。 自天地不能兩盈，而況於人事乎？故利於彼者必耗于此，猶陰陽之不併曜，晝夜之有長短也。 商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。 吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。 其後楚日以危，秦日以弱。 故利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也？今商鞅之冊任于內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱于室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？」
大夫曰：「秦任商君，國以富強，其後卒幷六國而成帝業。 及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。 春秋曰：『末言爾，祭仲亡也。 』夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。 椎車之蟬攫，相土之教也。 周道之成，周公之力也。 雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。 今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。 」
文學曰：「善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。 伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絶。 商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。 刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋慄，不知所措手足也。 賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。 崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。 狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。 畚土之基，雖良匠不能成其高。 譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十子產，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也。 」
大夫曰：「言之非難，行之為難。 故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。 昔商君明於開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，是以戰勝攻取，幷近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。 其後，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。 何者？商君之遺謀，備飭素修也。 故舉而有利，動而有功。 夫畜積籌策，國家之所以強也。 故弛廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也。 」
文學曰：「商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。 商鞅以權數危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。 此所謂戀朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：『小人先合而後忤，初雖乘馬，卒必泣血。 』此之謂也。 」
大夫曰：「淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，闒茸之所惡也。 是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。 夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。 故兵動而地割，兵休而國富。 孝公大說，封之於、商之地方五百里，功如丘山，名傳後世。 世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。 」
文學曰：「君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業。 今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。 蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也；桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。 故事不苟多，名不苟傳也。 」
大夫曰：「縞素不能自分于緇墨，賢聖不能自理於亂世。 是以箕子執囚，比干被刑。 伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。 樂毅信功于燕昭，而見疑于惠王。 人臣盡節以徇名，遭世主之不用。 大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終屬鏤而死。 驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？」
文學曰：「比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。 憯怛之忠誠，心動于內，忘禍患之發於外，志在匡君救民，故身死而不怨。 君子能行是不能禦非，雖在刑戮之中，非其罪也。 是以比乾死而殷人怨，子胥死而吳人恨。 今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：『嗟乎，為政之弊，至于斯極也！』卒車裂族夷，為天下笑。 斯人自殺，非人殺之也。 」
晁錯第八
大夫曰：「春秋之法，君親無將，將而必誅。 故臣罪莫重於弒君，子罪莫重於弒父。 日者，淮南、衡山修文學，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書數十篇。 然卒於背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。 晁錯變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯東市，以慰三軍之士而謝諸侯。 斯亦誰殺之乎？」

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《鹽鐵論》