朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

文學曰：「民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。 故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。 天子適諸侯，升自阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。 是以王者不畜聚，下藏於民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。 若是，雖湯、武生存於世，無所容其慮。 工商之事，歐冶之任，何奸之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以鹽鐵。 故權利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭牆，而不在朐邴也。 」
大夫曰：「山海有禁，而民不傾；貴賤有平，而民不疑。 縣官設衡立準，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。 今罷去之，則豪民擅其用而專其利。 決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常，端坐而民豪，是以養強抑弱而藏於跖也。 強養弱抑，則齊民消；若眾穢之盛而害五穀。 一家害百家，不在朐邴，如何也？」
文學曰：「山海者，財用之寶路也。 鐵器者，農夫之死士也。 死士用，則仇讎滅，仇讎滅，則田野闢，田野闢而五穀熟。 寶路開，則百姓贍而民用給，民用給則國富。 國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷惇樸以相接，而莫相利。 夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗易，各有所便。 縣官籠而一之，則鐵器失其宜，而農民失其便。 器用不便，則農夫罷于野而草萊不闢。 草萊不闢，則民睏乏。 故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠而作劇。 郡中卒踐更者，多不勘，責取庸代。 縣吧或以戶口賦鐵，而賤平其準。 良家以道次發僦運鹽、鐵，煩費，百姓病苦之。 愚竊見一官之傷千里，未睹其在朐邴也。 」
復古第六
大夫曰：「故扇水都尉彭祖寧歸，言：『鹽、鐵令品，令品甚明。 卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨於民。 而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。 』令意總一鹽、鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絶幷兼之路也。 古者，名山大澤不以封，為下之專利也。 山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。 浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。 鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。 往者，豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽。 一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也。 遠去鄉裡，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦大矣！今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。 」
文學曰：「扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。 詩云：『哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽。 』此詩人刺不通於王道，而善為權利者。 孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數起，糧食不足。 故立田官，置錢，入谷射官，救急贍不給。 今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業之道。 明主即位以來，六年于茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。 人權縣太久，民良望于上。 陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。 今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節而遺大體，抱小利而忘大利者也。 」
大夫曰：「宇棟之內，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。 先帝計外國之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒。 蓋文王受命伐崇，作吧于豐；武王繼之，載屍以行，破商擒紂，遂成王業。 曹沬棄三北之恥，而復侵地；管仲負當世之累，而立霸功。 故志大者遺小，用權者離俗。 有司思師望之計，遂先帝之業，志在絶胡、貉，擒單于，故未遑扣扃之義，而錄拘儒之論。 」
文學曰：「燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。 聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。 昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。 且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。 」
第卷
二
非鞅第七
大夫曰：「昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。 外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有餘。 是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。 故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。 鹽、鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絶，所給甚眾，有益於國，無害於人。 百姓何苦爾，而文學何憂也？」

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《鹽鐵論》