朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

五曰：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。 俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。 夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。 使獐疾走，馬弗及至，己而得者，其時顧也。 驥一日千里，車輕也；以重載則不能數里，任重也。 賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。 冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。 故天子不處全，不處極，不處盈。 全則必缺，極則必反，盈則必虧。 先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。 孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。 有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。 蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。 用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：「精而熟之，鬼將告之。 」非鬼告之也，精而熟之也。 今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。 欲身之安也，名之章也，不亦難乎！甯越，中牟之鄙人也。 苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也？」其友曰：「莫如學。 學三十歲則可以達矣。 」
甯越曰：「請以十五歲。 人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。 」十五歲而周威公師之。 矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。 今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養由基、尹儒，皆文藝之人也。 荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。 養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。 尹儒學禦，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕於其師。 明日往朝其師。 望而謂之曰：
「吾非愛道也，恐子之未可與也。 今日將教子以秋駕。 」尹儒反走，北面再拜曰：
「今昔臣夢受之。 」先為其師言所夢，所夢固秋駕已。 上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。 
貴當
六曰：名號大顯，不可強求，必繇其道。 治物者，不於物於人。 治人者，不於事於君。 治君者，不於君於天子。 治天子者，不於天子於欲。 治欲者，不於欲於性。 性者，萬物之本也，不可長，不可短，因其固然而然之，此天地之數也。 窺赤肉而鳥鵲聚，狸處堂而眾鼠散，衰絰陳而民知喪，竽瑟陳而民知樂，湯武修其行而天下從，桀紂慢其行而天下畔，豈待其言哉？君子審在己者而已矣。 荊有善相人者，所言無遺策，聞於國。 莊王見而問焉。 對曰：「臣非能相人也，能觀人之友也。 觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者。 其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。 觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。 觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服。 此所謂吉主也。 臣非能相人也，能觀人之友也。 」
莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。 故賢主之時見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。 夫事無大小，固相與通。 田獵馳騁，弋射走狗，賢者非不為也，為之而智日得焉，不肖主為之而智日惑焉。 志曰：「驕惑之事，不亡奚待？」齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室。 出則愧其知友州裡。 惟其所以不得之故，則狗惡也。 欲得良狗，則家貧無以。 於是還疾耕。 疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。 非獨獵也，百事也盡然。 霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。 此賢者不肖之所以殊也。 賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所以為之異。 故賢主察之，以為不可，弗為；以為可，故為之。 為之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相萬也。 
似順論第五
似順
一曰：事多似倒而順，多似順而倒。 有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。 至長反短，至短反長，天之道也。 荊莊王欲伐陳，使人視之。 使者曰：
「陳不可伐也。 」莊王曰：「何故？」對曰：「城郭高，溝洫深，蓄積多也。 」

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《呂氏春秋》