朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

「夷吾，寡人之賊也，射我者也，不可。 」鮑叔曰：「夷吾，為其君射人者也。 君若得而臣之，則彼亦將為君射人。 」桓公不聽，強相鮑叔。 固辭讓，而相桓公果聽之。 於是乎使人告魯曰：「管夷吾，寡人之讎也，願得之而親加手焉。 」魯君許諾，乃使吏郭其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。 至齊境，桓公使人以朝車迎之，祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國。 命有司除廟筵几，而薦之曰：「自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰。 孤弗敢專，敢以告于先君。 」因顧而命管子曰：「夷吾佐予！」管仲還走，再拜稽首，受令而出。 管子治齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：「使齊國得管子者，鮑叔也。 」桓公可謂知行賞矣。 凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。 孫叔敖、沈尹莖相與友。 叔敖遊於郢三年，聲問不知，修行不聞。 沈尹莖謂孫叔敖曰：「說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。 耦世接俗，說義調均，以適主心，子不如我也。 子何以不歸耕乎？吾將為子游。 」沈尹莖游於郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：「期思之鄙人有孫叔敖者，聖人也。 王必用之，臣不若也。 」荊王於是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。 此沈尹莖之力也。 功無大乎進賢。 
自知
三曰：欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。 故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。 夫人故不能自知，人主猶其。 存亡安危，勿求於外，務在自知。 堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。 今賢非堯舜湯武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鑽荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。 范氏之亡也，百姓有得鍾者。 欲負而走，則鍾大不可負。 以椎毀之，鍾況然有音。 恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。 惡人聞之可也，惡己自聞之，悖矣。 為人主而惡聞其過，非猶此也？惡人聞其過尚猶可。 魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。 或言君之智也。 至於任座，任座曰：「君不肖君也。 得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。 」文侯不說，知於顏色。 任座趨而出。 次及翟黃，翟黃曰：「君賢君也。 臣聞其主賢者，其臣之言直。 今者任座之言直，是以知君之賢也。 」文侯喜曰：「可反歟？」翟黃對曰：「奚為不可？臣聞忠臣畢其忠，而不敢遠其死。 座殆尚在於門。 」翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。 任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。 文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。 上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎？
當賞
四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。 四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。 人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。 主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。 晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。 左右曰：「君反國家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。 」文公曰：「輔我以義，導我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強我以賢者，吾以為次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以為末賞。 三者。 所以賞有功之臣也。 若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。 」周內史興聞之曰：
「晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！」秦小主夫人用奄變，群賢不說自匿，百姓鬱怨非上。 公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。 右主然守塞，弗入，曰：「臣有義，不兩主，公子勉去矣！」公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。 夫人聞之，大駭，令吏興卒。 奉命曰：「寇在邊。 」
卒與吏其始發也，皆曰：「往擊寇。 」中道，因變曰：「非擊寇也，迎主君也。 」
公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自殺。 公子連立，是為獻公。 怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。 監突爭之曰：「不可。 秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。 」獻公以為然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。 獻公可謂能用賞罰矣。 凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。 所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。 此先王之所以治亂安危也。 
博志

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《呂氏春秋》