朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

六曰：夫得言不可以不察。 數傳而白為黑，黑為白。 故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。 此愚者之所以大過也。 聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。 齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也。 故國霸諸侯也。 吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。 魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。 夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。 重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。 樂之本也。 夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。 』故曰『夔一足』，非『一足』也。 」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。 及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。 」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。 」國人道之，聞之於宋君。 宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。 」求能之若此，不若無聞也。 子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。 」子夏曰：「非也，是己亥也。 夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。 」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。 辭多類非而是，多類是而非。 是非之經，不可不分。 此聖人之所慎也。 然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。 
貴直論第三
貴直
一曰：賢主所貴莫如士。 所以貴士，為其直言也。 言直則枉者見矣。 人主之患，欲聞枉而惡直言。 是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？能意見齊宣王。 宣王曰：「寡人聞子好直，有之乎？」對曰：
「意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。 身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？」宣王怒曰：「野士也！」將罪之。 能意曰：「臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？」王乃舍之。 能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。 不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。 狐援說齊湣王曰：「殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其干戚之音在人之遊。 亡國之音不得至於廟，亡國之社不得見於天，亡國之器陳於廷，所以為戒。 王必勉之！其無使齊之大呂陳之廷，無使太公之社蓋之屏，無使齊音充人之遊。 」齊王不受。 狐援出而哭國三日，其辭曰：「先出也，衣絺紵；後出也，滿囹圄。 吾今見民之洋洋然東走而不知所處。 」齊王問吏曰：「哭國之法若何？」
吏曰：「斮。 」王曰：「行法！」吏陳斧質于東閭，不欲殺之，而欲去之。 狐援聞而蹶往過之。 吏曰：「哭國之法斮，先生之老歟？昏歟？」狐援曰：「曷為昏哉？」於是乃言曰：「有人自南方來，鮒入而鯢居，使人之朝為草而國為墟。 殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。 已不用若言，又斮之東閭，每斮者以吾參夫二子者乎！」狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。 出若言非平論也，將以救敗也，固嫌於危。 此觸子之所以去之也，達子之所以死之也。 趙簡子攻衛，附郭。 自將兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之下。 鼓之而士不起。 簡子投桴而嘆曰：「嗚呼！士之速弊一若此乎！」行人燭過免冑橫戈而進曰：
「亦有君不能耳，士何弊之有？」簡子艴然作色曰：「寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！」對曰：「昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。 惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。 文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。 亦有君不能耳，士何弊之有？」簡子乃去犀蔽屏櫓，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。 簡子曰：「與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。 」行人燭過可謂能諫其君矣。 戰鬥之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。 
直諫
二曰：言極則怒，怒則說者危。 非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。 無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。 若此則無以存矣。 凡國之存也，主之安也，必有以也。 不知所以，雖存必亡，雖安必危。 所以不可不論也。 齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。 酒酣，桓公謂鮑叔曰：「何不起為壽？」鮑叔奉杯而進曰：「使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。 」桓公避席再拜曰：「寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣！」當此時也，桓公可與言極言矣。 可與言極言，故可與為霸。 荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反。 得丹之姬，淫，期年不聽朝。 葆申曰：「先王卜以臣為葆，吉。 今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。 王之罪當笞。 」王曰：「不谷免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。 」葆申曰：

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《呂氏春秋》