朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

四曰：類同相召，氣同則合，聲比則應。 故鼓宮而宮應，鼓角而角動。 以龍致雨，以形逐影。 禍福之所自來，眾人以為命，焉不知其所由。 故國亂非獨亂，有必召寇。 獨亂未必亡也，召寇則無以存矣。 凡兵之用也，用於利，用於義。 攻亂則服，服則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。 榮且利，中主猶且為之，有況於賢主乎？故割地寶器戈劍、卑辭屈服，不足以止攻，唯治為足。 治則為利者不攻矣，為名者不伐矣。 凡人之攻伐也，非為利則固為名也。 名實不得，國雖強大，則無為攻矣。 兵所自來者久矣。 堯戰於丹水之浦，以服南蠻；舜卻苗民，更易其俗；禹攻曹、魏、屈驁、有扈，以行其教。 三王以上，固皆用兵也。 亂則用，治則止。 治而攻之，不祥莫大焉；亂而弗討，害民莫長焉。 此治亂之化也，文武之所由起也。 文者愛之徵也，武者惡之表也。 愛惡循義，文武有常，聖人之元也。 譬之若寒暑之序，時至而事生之。 聖人不能為時，而能以事適時。 事適於時者，其功大。 士尹池為荊使於宋，司城子罕觴之。 南家之牆信絭於前而不直，西家之潦徑其宮而不止。 士尹池問其故，司城子罕曰：「南家工人也，為鞔者也。 吾將徙之，其父曰：『吾恃為鞔以食三世矣，今徙之，是宋國之求鞔者不知吾處也，吾將不食。 願相國之憂吾不食也。 』為是故，吾弗徙也。 西家高，吾宮庳，潦之經吾宮也利，故弗禁也。 」士尹池歸荊，荊王適興兵而攻宋，士尹池諫於荊王曰：「宋不可攻也。 其主賢，其相仁。 賢者能得民，仁者能用人。 荊國攻之，其無功而為天下笑乎！」故釋宋而攻鄭。 孔子聞之曰：「夫修之於廟堂之上，而折衝乎千里之外者，其司城子罕之謂乎！」宋在三大萬乘之間，子罕之時，無所相侵，邊境四益，相平公、元公、景公以終其身，其唯仁且節與？故仁節之為功大矣。 故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見節儉。 趙簡子將襲衛，使史默往睹之，期以一月。 六月而後反，趙簡子曰：「何其久也？」史默曰：“謀利而得害，猶弗察也。 今蘧伯玉為相，史鰍佐焉，孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。 《易》曰：
『渙其群，元吉。 』渙者賢也，群者眾也，元者吉之始也。 『渙其群元吉』者，其佐多賢也。 ”趙簡子按兵而不動。 凡謀者，疑也。 疑則從義斷事。 從義斷事，則謀不虧。 謀不虧，則名實從之。 賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知勝敗哉？察其理而得失榮辱定矣。 故三代之所貴，無若賢也。 
達鬱
五曰：凡人三百六十節，九竅、五藏、六府。 肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。 若此則病無所居，而惡無由生矣。 病之留、惡之生也，精氣鬱也。 故水鬱則為污，樹鬱則為蠹，草鬱則為蕢。 國亦有鬱。 主德不通，民欲不達，此國之鬱也。 國鬱處久，則百惡並起，而萬災叢至矣。 上下之相忍也，由此出矣。 故聖王之貴豪士於忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。 周厲王虐民，國人皆謗。 召公以告，曰：「民不堪命矣！」王使衛巫監謗者，得則殺之。 國莫敢言，道路以目。 王喜，以告召公，曰：「吾能弭謗矣！」召公曰：「是障之也，非弭之也。 防民之口，甚於防川。 川壅而潰，敗人必多。 夫民猶是也。 是故治川者決之使導，治民者宣之使言。 是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。 是以下無遺善，上無過舉。 今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。 」王弗聽也。 三年，國人流王于彘。 此鬱之敗也。 鬱者不陽也。 周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。 不陽者，亡國之俗也。 管仲觴桓公。 日暮矣，桓公樂之而徵燭。 管仲曰：「臣卜其晝，未卜其夜。 君可以出矣。 」公不說，曰：「仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之！請夜之。 」管仲曰：「君過矣。 夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂。 壯而怠則失時，老而解則無名。 臣乃今將為君勉之，若何其沈於酒也！」管仲可謂能立行矣。 凡行之墮也於樂，今樂而益飭；行之壞也於貴，今主欲留而不許。 伸志行理，貴樂弗為變，以事其主。 此桓公之所以霜也。 列精子高聽行乎齊湣王，善衣東布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪步堂下，謂其侍者曰：「我何若？」侍者曰：「公姣且麗。 」列精子高因步而窺於井，粲然惡丈夫之狀也。 喟然嘆曰：「侍者為吾聽行於齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎？萬乘之主，人之阿之亦甚矣，而無所鏡，其殘亡無日矣。 孰當可而鏡？其唯士乎！人皆知說鏡之明己也，而惡士之明己也。 鏡之明己也功細，士之明己也功大。 得其細，失其大，不知類耳。 趙簡子曰：“厥也愛我，鐸也不愛我。 厥之諫我也，必於無人之所；鐸之諫我也，喜質我於人中，必使我醜。 」尹鐸對曰：「厥也愛君之丑也，而不愛君之過也；鐸也愛君之過也，而不愛君之丑也。 臣嘗聞相人於師，敦顏而土色者忍醜。 不質君於人中，恐君之不變也。 」此簡子之賢也。 人主賢則人臣之言刻。 簡子不賢，鐸也卒不居趙地，有況乎在簡子之側哉！
行論

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《呂氏春秋》