朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

六曰：使民無慾，上雖賢，猶不能用。 夫無慾者，其視為天子也，與為輿隷同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。 天子，至貴也；天下，至富也；彭祖，至壽也。 誠無慾，則是三者不足以勸。 輿隷，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至夭也。 誠無慾，則是三者不足以禁。 會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，巽為煩辱，不敢休矣。 故人之慾多者，其可得用亦多；人之慾少者，其得用亦少；無慾者，不可得用也；人之慾雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也。 令人得欲之道，不可不審矣。 善為上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。 蠻夷反舌殊俗異習之國，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也。 三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離。 不能離而國亡者，逆其天也。 逆而不知其逆也，湛於俗也。 久湛而不去則若性。 性異非性，不可不熟。 不聞道者，何以去非性哉？無以去非性，則欲未嘗正矣。 欲不正，以治身則夭，以治國則亡。 故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣。 聖王執一，四夷皆至者，其此之謂也！執一者至貴也，至貴者無敵。 聖王托於無敵，故民命敵焉。 群狗相與居，皆靜無爭。 投以炙鷄，則相與爭矣。 或折其骨，或絶其筋，爭術存也。 爭術存，因爭；不爭之術存，因不爭。 取爭之術而相與爭，萬國無一。 凡治國，令其民爭行義也；亂國，令其民爭為不義也。 強國，令其民爭樂用也；弱國，令其民爭競不用也。 夫爭行義樂用與爭為不義競不用，此其為禍福也，天不能覆，地不能載。 晉文公伐原，與士期七日。 七日而原不下，命去之。 謀士言曰：「原將下矣。 」師吏請待之，公曰：”信，國之寶也。 得原失寶，吾不為也。 ”遂去之。 明年，復伐之，與士期必得原然後反。 原人聞之，乃下。 衛人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。 故曰「攻原得衛」者，此之謂也。 文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也。 必誠信以得之。 歸之者非獨衛也。 文公可謂知求欲矣。 
貴信
七曰：凡人主必信，信而又信，誰人不親？故《周書》曰：「允哉！允哉！」
以言非信則百事不滿也。 故信之為功大矣。 信立則虛言可以賞矣。 虛言可以賞，則六合之內皆為己府矣。 信之所及，盡制之矣。 制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。 己有之，則天地之物畢為用矣。 人主有見此論者，其王不久矣；人臣有知此論者，可以為王者佐矣。 天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。 春之德風；風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。 夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，則長遂不精。 秋之德雨，雨不信，其谷不堅，谷不堅，則五種不成。 冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。 天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。 處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。 賞罰不信，則民易犯法，不可使令。 交友不信，則離散鬱怨，不能相親。 百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。 夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲於身，乃通於天。 以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時當矣。 齊桓公伐魯。 魯人不敢輕戰，去魯國五十里而封之。 魯請比關內侯以聽，桓公許之。 曹翙謂魯莊公曰：「君寧死而又死乎，其寧生而又生乎？」莊公曰：「何謂也？」曹翙曰：「聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。 」莊公曰：「請從。 」於是明日將盟，莊公與曹翙皆懷劍至於壇上。 莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：「魯國去境數百里。 今去境五十里，亦無生矣。 鈞其死也，戮於君前。 」管仲、鮑叔進。 曹翙按劍當兩陛之間曰：「且二君將改圖，毋或進者！」莊公曰：「封於汶則可，不則請死。 」管仲曰：「以地衛君，非以君衛地。 君其許之！乃遂封於汶南，與之盟。 歸而欲勿予，管仲曰：“不可。 人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。 不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。 予之，雖亡地，亦得信。 以四百里之地見信於天下，君猶得也。 」莊公，仇也；曹翙，賊也。 信於仇賊，又況於非仇賊者乎？夫九合之而合，壹匡之而聽，從此生矣。 管仲可謂能因物矣。 以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂後得之矣。 物固不可全也。 
舉難

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《呂氏春秋》