朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

一曰：世之所不足者，理義也；所有餘者，妄苟也。 民之情，貴所不足，賤所有餘，故佈衣、人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮，雖死，天下愈高之，所不足也。 然而以理義斫削，神農、黃帝猶有可非，微獨舜、湯。 飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶有短。 故以繩墨取木，則宮室不成矣。 舜讓其友石戶之農，石戶之農曰：「棬々乎後之為人也！葆力之士也。 」以舜之德為未至也，於是乎夫負妻戴，攜子以入於海，去之終身不反。 舜又讓其友北人無擇，北人無擇曰：
「異哉後之為人也！居於畎畝之中，而游入於堯之門。 不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。 」而自投於蒼領之淵。 湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨辭曰：
「非吾事也。 」湯曰：「孰可？」卞隨曰：「吾不知也。 」湯又因務光而謀，務光曰：「非吾事也。 」湯曰：「孰可？」務光曰：「吾不知也。 」湯曰：「伊尹何如？」務光曰：「強力忍詬，吾不知其他也。 」湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之。 以讓卞隨，卞隨辭曰：「後之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。 吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。 」乃自投於潁水而死。 湯又讓於務光曰：「智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。 吾子胡不位之？請相吾子。 」務光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。 吾聞之，非其義，不受其利；無道之世，不踐其土。 況於尊我乎？吾不忍久見也。 」乃負石而沈於募水。 故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者，其視天下，若六合之外，人之所不能察。 其視貴富也，苟可得已，則必不之賴。 高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。 不漫於利，不牽於埶，而羞居濁世。 惟此四士者之節。 若夫舜、湯，則苞裹覆容，緣不得已而動，因時而為，以愛利為本，以萬民為義。 譬之若釣者，魚有小大，餌有宜適，羽有動靜。 齊、晉相與戰，平阿之餘子亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：「亡戟得矛，可以歸乎？」路之人曰：「戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？」去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：「今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？」
叔無孫曰：「矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？」平阿之餘子曰：
「嘻！」還反戰，趨尚及之，遂戰而死。 叔無孫曰：「吾聞之，君子濟人於患，必離其難。 」疾驅而從之，亦死而不反。 令此將眾，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。 今死矣而無大功，其任小故也。 任小者，不知大也。 今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也？故人主之慾得廉士者，不可不務求。 齊莊公之時，有士曰賓卑聚。 夢有壯子，白縞之冠，丹績之衤旬。 東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。 惕然而寤，徒夢也。 終夜坐，不自快。 明日，召其友而告之曰：「吾少好勇，年六十而無所挫辱。 今夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。 」每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。 謂此當務則未也，雖然，其心之不辱也，有可以加乎？
高義
二曰：君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也。 行不誠義，動不緣義，俗雖謂之通，窮也。 然則君子之窮通，有異乎俗者也。 故當功以受賞，當罪以受罰。 賞不當，雖與之必辭；罰誠當，雖赦之不外。 度之於國，必利長久。 長久之於主，必宜內反於心不慚然後動。 孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。 孔子辭不受，入謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿。 今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣！」令弟子趣駕，辭而行。 孔子，布衣也，官在魯司寇，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取捨不苟也夫！子墨子游公上過於越。 公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：「子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。 」公上過往複於子墨子，子墨子曰：「子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？」公上過曰：「殆未能也。 」墨子曰：「不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。 若越王聽吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。 越王不聽吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。 越王不聽吾言、不用吾道，而受其國，是以義翟也。 義翟何必越，雖於中國亦可。 」凡人不可不熟論。 秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。 今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。 其與秦之野人相去亦遠矣。 荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾。 荊將軍子囊曰：「我與吳人戰，必敗。 敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。 」不復於王而遁。 至於郊，使人復於王曰：「臣請死。 」王曰：

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《呂氏春秋》