朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

二曰：得道者必靜，靜者無知，知乃無知，可以言君道也。 故曰中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉。 既扃而又閉，天之用密。 有準不以平，有繩不以正，天之大靜。 既靜而又寧，可以為天下正。 身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而實莫得窺乎！《鴻範》曰：「惟天陰騭下民。 」陰之者，所以發之也。 故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道。 其出彌遠者，其知彌少。 故博聞之人、強識之士闕矣，事耳目、深思慮之務敗矣，堅白之察、無厚之辯外矣。 不出者，所以出之也；不為者，所以為之也。 此之謂以陽召陽、以陰召陰。 東海之極，水至而反；夏熱之下，化而為寒。 故曰天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化；大聖無事，而千官盡能。 此乃謂不教之教，無言之詔。 故有以知君之狂也，以其言之當也；有以知君之惑也，以其言之得也。 君也者，以無當為當，以無得為得者也。 當與得不在於君，而在於臣。 故善為君者無識，其次無事。 有識則有不備矣，有事則有不恢矣。 不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來也。 今之為車者，數官然後成。 夫國豈特為車哉？眾智眾能之所持也，不可以一物一方安車也。 夫一能應萬，無方而出之務者，唯有道者能之。 魯鄙人遺宋元王閉，元王號令於國，有巧者皆來解閉。 人莫之能解。 兒說之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。 」問之魯鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也，我為之而知其不可解也。 今不為而知其不可解也，是巧於我。 」故如兒說之弟子者，以「不解」解之也。 鄭大師文終日鼓瑟而興，再拜其瑟前曰：
「我效於子，效於不窮也。 」故若大師文者，以其獸者先之，所以中之也。 故思慮自心傷也，智差自亡也，奮能自殃，其有處自狂也。 故至神逍遙倏忽，而不見其容；至聖變習移俗，而莫知其所從；離世別群，而無不同；君民孤寡，而不可障壅。 此則奸邪之情得，而險陂讒慝諂諛巧佞之人無由入。 凡奸邪險陂之人，必有因也。 何因哉？因主之為。 人主好以己為，則守職者舍職而阿主之為矣。 阿主之為，有過則主無以責之，則人主日侵，而人臣日得。 是宜動者靜，宜靜者動也。 尊之為卑，卑之為尊，從此生矣。 此國之所以衰，而敵之所以攻之者也。 奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。 此六人者，所作當矣，然而非主道者。 故曰作者憂，因者平。 惟彼君道，得命之情，故任天下而不強，此之謂全人。 
任數
三曰：凡官者，以治為任，以亂為罪。 今亂而無責，則亂愈長矣。 人主好暴示能，以好唱自奮，人臣以不爭持位，以聽從取容，是君代有司為有司也，是臣得後隨以進其業。 君臣不定，耳雖聞不可以聽，目雖見不可以視，心雖知不可以舉，勢使之也。 凡耳之聞也藉於靜，目之見也藉於昭，心之知也藉於理。 君臣易操，則上之三官者廢矣。 亡國之主，其耳非不可以聞也，其目非不可以見也，其心非不可以知也，君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞？雖見曷見？雖知曷知？馳騁而因耳矣，此愚者之所不至也。 不至則不知，不知則不信。 無骨者不可令知冰。 有土之君，能察此言也，則災無由至矣。 且夫耳目知巧固不足恃，惟修其數行其理為可。 韓昭厘侯視所以祠廟之牲，其豕小，昭厘侯令官更之。 官以是豕來也，昭厘侯曰：「是非向者之豕邪？」官無以對。 命吏罪之。 從者曰：「君王何以知之？」君曰：「吾以其耳也。 」申不害聞之，曰：「何以知其聾？以其耳之聰也；何以知其盲？以其目之明也；何以知其狂？以其言之當也。 故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。 去三者不任則治，三者任則亂。 」
以此言耳目心智之不足恃也。 耳目心智，其所以知識甚闕，其所以聞見甚淺。 以淺闕博居天下，安殊俗，治萬民，其說固不行。 十里之間，而耳不能聞；帷牆之外，而目不能見；三畝之宮，而心不能知。 其以東至開梧，南撫多，西服壽靡，北懷儋耳，若之何哉？故君人者，不可不察此言也。 治亂安危存亡，其道固無二也。 故至智棄智，至仁忘仁，至德不德。 無言無思，靜以待時，時至而應，心暇者勝。 凡應之理，清淨公素，而正始卒。 焉此治紀，無唱有和，無先有隨。 古之王者，其所為少，其所因多。 因者，君術也；為者，臣道也。 為則擾矣，因則靜矣。 因冬為寒，因夏為暑，君奚東哉？故曰君道無知無為，而賢於有知有為，則得之矣。 有司請事於齊桓公，桓公曰：「以告仲父。 」有司又請，公曰：「告仲父。 」若是三。 習者曰：「一則仲父，二則仲父，易哉為君！」桓公曰：「吾未得仲父則難，已得仲父之後，曷為其不易也？」桓公得管子，事猶大易，又況於得道術乎？孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。 晝寢。 顏回索米，得而爨之，幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。 選間，食熟，謁孔子而進食。 孔子佯為不見之。 孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。 」顏回對曰：「不可。 向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。 」孔子嘆曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。 弟子記之：知人固不易矣。 」故知非難也，孔子之所以知人難也。 
勿躬

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《呂氏春秋》