朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

「此千金之劍也，願獻之丈人。 」丈人不肯受，曰：「荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬檐，金千鎰。 昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？」
五員過於吳，使人求之江上，則不能得也。 每食必祭之，祝曰：「江上之丈人！」
天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。 為矣，而無以為之。 名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎！宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。 野人請曰：「此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。 」子罕曰：
「子以玉為寶，我以不受為寶。 」故宋國之長者曰：「子罕非無寶也，所寶者異也。 」今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。 其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 
異用
五曰：萬物不同，而用之於人異也，此治亂、存亡、死生之原。 故國廣巨，兵強富，未必安也；尊貴高大，未必顯也：在於用之。 桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。 湯見祝網者，置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。 」湯曰：「嘻！盡之矣。 非桀，其孰為此也？」湯收其三面，置其一面，更教祝曰：「昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。 欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。 」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。 」四十國歸之。 人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。 周文王使人抇池，得死人之骸。 吏以聞於文王，文王曰：
「更葬之。 」吏曰：「此無主矣。 」文王曰：「有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。 今我非其主也？」遂令吏以衣棺更葬之。 天下聞之曰：「文王賢矣！澤及髊骨，又況於人乎？」或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故聖人於物也無不材。 孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：「子之公不有恙乎？」搏杖而揖之，問曰：「子之父母不有恙乎？」置杖而問曰：「子之兄弟不有恙乎？」戈步而倍之，問曰：「子之妻子不有恙乎？」故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？古之人貴能射也，以長幼養老也。 今之人貴能射也，以攻戰侵奪也。 其細者以劫弱暴寡也，以遏奪為務也。 仁人之得飴，以養疾侍老也。 跖與企足得飴，以開閉取楗也。 
仲冬紀第十一
仲冬紀
一曰：仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘。 其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 冰益壯，地始坼，鶡鴠不鳴，虎始交。 天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。 命有司曰：「土事無作，無發蓋藏，無起大眾，以固而閉。 」發蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發天地之房。 諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪。 命之曰「暢月」。 是月也，命閹尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。 省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，無有不禁。 乃命大酋，秫稻必齊，麹櫱必時，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差忒。 天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。 是月也，農有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。 山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。 其有侵奪者，罪之不赦。 是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。 君子齋戒，處必弇，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。 蕓始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。 日短至，則伐林木，取竹箭。 是月也，可以罷官之無事者，去器之無用者，涂闕庭門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也。 仲冬行夏令，則其國乃旱，氣霧冥冥，雷乃發聲。 行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。 行春令，則蟲螟為敗，水泉減竭，民多疾癘。 
至忠

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《呂氏春秋》