朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

五曰：人或謂兔絲無根。 兔絲非無根也，其根不屬也，伏苓是。 慈石召鐵，或引之也。 樹相近而靡，或軵之也。 聖人南面而立，以愛利民為心，號令未出，而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。 夫賊害於人，人亦然。 今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣，所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。 身在乎秦，所親愛在於齊，死而志氣不安，精或往來也。 德也者，萬民之宰也。 月也者，群陰之本也。 月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。 夫月形乎天，而群陰化乎淵；聖人行德乎己，而四荒咸飭乎仁。 養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。 伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。 宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新磨研，順其理，誠乎牛也。 鍾子期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之曰：「子何擊磬之悲也？？」答曰：「臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得生，而為公家為酒；臣之身得生，而為公家擊磬。 臣不睹臣之母三年矣。 昔為舍氏睹臣之母，量所以贖之則無有，而身固公家之財也，是故悲也。 」鍾子期嘆嗟曰：「悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。 悲存乎心而木石應之。 」故君子誠乎此而諭乎彼，感乎己而發乎人，豈必強說乎哉？周有申喜者，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，謂門者內乞人之歌者，自覺而問焉，曰：「何故而乞？」與之語，蓋其母也。 故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。 若草莽之有華實也，若樹木之有根心也。 雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。 神出於忠而應乎心，兩精相得，豈待言哉？
孟冬紀第十
孟冬
一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘。 其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。 水始冰，地始凍，雉入大水為蜃。 虹藏不見。 天子居玄堂左個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。 是月也，以立冬。 先立冬三日，太史謁之天子曰：「某日立冬，盛德在水。 」天子乃齋。 立冬之日，天子親率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。 還，乃賞死事，恤孤寡。 是月也，命太卜禱祠龜策，占兆審卦吉凶。 於是察阿上亂法者則罪之，無有揜蔽。 是月也，天子始裘，命有司曰：「天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉而成冬。 」命百官謹蓋藏。 命司徒循行積聚，無有不斂；附城郭，戒門閭，修楗閉，慎關龠，固封璽，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、高卑、薄厚之度，貴賤之等級。 是月也，工師效功，陳祭器，按度程，無或作為淫巧，以蕩上心，必功致為上。 物勒工名，以考其誠；工有不當，必行其罪，以窮其情。 是月也，大飲蒸，天子乃祈來年于天宗。 大割，祠于公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以休息之。 天子乃命將率講武，肄射禦、角力。 是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無赦。 孟冬行春令，則凍閉不密，地氣發泄，民多流亡。 行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。 行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。 
節喪

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《呂氏春秋》