朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

二曰：天生陰陽、寒暑、燥濕、四時之化、萬物之變，莫不為利，莫不為害。 聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。 長也者，非短而續之也，畢其數也。 畢數之務，在乎去害。 何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形則生害矣。 大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。 大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。 故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。 精氣之集也，必有入也。 集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於珠玉，與為精朗；集於樹木，與為茂長；集於聖人，與為夐明。 精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。 流水不腐，戶樞不螻，動也。 形氣亦然。 形不動則精不流，精不流則氣鬱。 鬱處頭則為腫、為風，處耳則為挶、為聾，處目則為蔑、為盲，處鼻則為鼽、為窒，處腹則為張、為疛，處足則為痿、為蹶。 輕水所，多禿與癭人；重水所，多尰與躄人；甘水所，多好與美人；辛水所；多疽與痤人；苦水所；多尪與傴人。 凡食，無強厚味，無以烈味重酒，是以謂之疾首。 食能以時，身必無災。 凡食之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆。 口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞歡，咸進受氣。 飲必小咽，端直無戾。 今世上卜筮禱祠，故疾病癒來。 譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。 故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。 
先己
三曰：湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取；可取，身將先取。 」凡事之本，必先治身，嗇其大寶。 用其新，棄其陳，腠理遂通。 精氣日新，邪氣盡去，及其天年。 此之謂真人。 昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。 故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。 《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒。 其儀不忒，正是四國。 」
言正諸身也。 故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。 三者之成也，在於無為。 無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。 勿身督聽，利身平靜，勝天順性。 順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。 故上失其道，則邊侵於敵；內失其行，名聲墮於外。 是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。 故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。 五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。 當今之世，巧謀並行，詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。 夏後相啟與有扈戰於甘澤而不勝。 六卿請復之，夏後相啟曰：「不可。 吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。 」於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能。 期年而有扈氏服。 故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。 《詩》曰：「執轡如組。 」孔子曰：「審此言也，可以為天下。 」子貢曰：「何其躁也！」孔子曰：「非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也。 」
聖人組修其身而成文於天下矣。 故子華子曰：「丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而涂之人已蔭矣。 」孔子見魯哀公，哀公曰：“有語寡人曰：
『為國家者，為之堂上而已矣。 』寡人以為迂言也。 ”孔子曰：「此非迂言也。 丘聞之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。 不出於門戶而天下治者，其惟知反於已身者乎！」
論人

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《呂氏春秋》