孔子問公叔文子於公明賈曰:「信乎,夫子不言、不笑、不取,有諸?」對曰:「以告者過也。 夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。 」孔子曰:「豈其然乎?豈其然乎?」天下之人,有如伯夷之廉,不取一芥於人,未有不言、不笑者也。 孔子既不能如心揣度,以決然否,心怪不信,又不能達視遙見,以審其實,問公明賈乃知其情。 孔子不能先知,一也。 陳子禽問子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。 求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。 」溫良恭儉讓,尊行也。 有尊行於人,人親附之。 人親附之,則人告語之矣。 然則孔子聞政以人言,不神而自知之也。 齊景公問子貢曰:「夫子賢乎?」子貢對曰:「夫子乃聖,豈徒賢哉!」景公不知孔子聖,子貢正其名。 子禽亦不知孔子所以聞政,子貢定其實。 對景公雲「夫子聖,豈徒賢哉」,則其對子禽,亦當雲「神而自知之,不聞人言」。 以子貢對子禽言之,聖人不能先知,二也。 顏淵炊飯,塵落甑中,欲置之則不清,投地則棄飯,掇而食之。 孔子望見以為竊食。 聖人不能先知,三也。 塗有狂夫,投刃而候;澤有猛虎,厲牙而望。 知見之者,不敢前進。 如不知見,則遭狂夫之刃,犯猛虎之牙矣。 匡人之圍孔子,孔子如審先知,當早易道,以違其害。 不知而觸之,故遇其患。 以孔子圍言之,聖人不能先知,四也。 子畏於匡,顏淵後,孔子曰:「吾以汝為死矣。 」如孔子先知,當知顏淵必不觸害,匡人必不加悖。 見顏淵之來,乃知不死;未來之時,謂以為死。 聖人不能先知,五也。 陽貨欲見孔子,孔子不見,饋孔子豚。 孔子時其亡也,而往拜之,遇諸涂。 孔子不欲見,既往,候時其亡,是勢必不欲見也。 反,遇於路。 以孔子遇陽虎言之,聖人不能先知,六也。 長沮、桀溺偶而耕。 孔子過之,使子路問津焉。 如孔子知津,不當更問。 論者曰:「欲觀隱者之操」。 則孔子先知,當自知之,無為觀也。 如不知而問之,是不能先知,七也。 孔子母死,不知其父墓,殯於五甫之衢。 人見之者,以為葬也。 蓋以無所合葬,殯之謹,故人以為葬也。 鄰人鄒曼甫之母告之,然後得合葬於防。 有塋自在防,殯於衢路,聖人不能先知,八也。 既得合葬,孔子反,門人後,雨甚至。 孔子問曰:「何遲也?」曰:「防墓崩。 」孔子不應。 孔子泫然流涕曰:「吾聞之,古不修墓。 」如孔子先知,當先知防墓崩,比門人至,宜流涕以俟之。 〔門〕人至乃知之,聖人不能先知,九也。 子入太廟,每事問。 不知故問,為人法也。 孔子未嘗入廟,廟中禮器,眾多非一。 孔子雖聖,何能知之?□□□:「以嘗見,實已知,而復問,為人法。 」孔子曰:「疑思問。 」疑乃當問也?實已知,當復問,為人法。 孔子知《五經》,門人從之學,當復行問,以為人法,何故專口授弟子乎?不以已知《五經》,復問為人法,獨以已知太廟復問為人法,聖人用心,何其不一也?以孔子入太廟言之,聖人不能先知,十也。 主人請賓飲食,賓頓若舍。 賓如聞其家有輕子〔泊〕孫,必教親徹饌退膳,不得飲食;閉館關舍,不得頓〔賓〕。 賓之執計,則必不往。 何則?知請呼無喜,空行勞辱也。 如往無喜,勞辱復還,不知其家,不曉其實。 人實難知,吉凶難圖。 如孔子先知,宜知諸侯惑於讒臣,必不能用,空勞辱己,聘召之到,宜寢不往。 君子不為無益之事,不履辱身之行。 無為周流應聘,以取削跡之辱;空說非主,以犯絶糧之厄。 由此言之,近不能知。 論者曰:「孔子自知不用,聖思閔道不行,民在塗炭之中,庶幾欲佐諸侯,行道濟民,故應聘周流,不避患恥。 為道不為己,故逢患而不惡。 為民不為名,故蒙謗而不避。 」曰:此非實也。 孔子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 」是謂孔子自知時也。 何以自知?魯、衛,天下最賢之國也。 魯、衛不能用己,則天下莫能用己也,故退作《春秋》,刪定《詩》、《書》。 以自衛反魯言之,知行應聘時,未自知也。 何則?無兆象效驗,聖人無以定也。 魯、衛不能用,自知極也;魯人獲麟,自知絶也。 道極命絶,兆象著明,心懷望沮,退而幽思。 夫周流不休,猶病未死,禱卜使痊也;死兆未見,冀得活也。 然則應聘,未見絶證,冀得用也。 死兆見舍,卜還醫絶,攬筆定書。 以應聘周流言之,聖人不能先知,十一也。 孔子曰:「游者可為綸。 走這可為矰。 至於龍,吾不知,其乘雲風上升。 今日見老子,其猶龍邪!」聖人知物知事。 老子與龍,人、物也,所從上下,事也,何故不知?如老子神,龍亦神,聖人亦神。 神者同道,精氣交連,何故不知?以孔子不知龍與老子言之,聖人不能先知,十二也。 孔子曰:「孝哉,閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。 」虞舜大聖,隱藏骨肉之過,宜愈子騫。 瞽叟與象,使舜治稟、浚井,意欲殺舜。 當見殺己之情,早諫豫止。 既無如何,宜避不行,若病不為。 何故使父與弟得成殺己之惡,使人聞非父弟,萬世不滅?以虞舜不豫見,聖人不能先知,十三也。 武王不豫,周公請命,壇墠既設,筴祝已畢,不知天之許己與不,乃卜三龜,三龜皆吉。 如聖人先知,周公當知天已許之,無為頓復卜三龜。 知聖人不以獨見立法,則更請命,秘藏不見,天意難知,故卜而合兆,兆決心定,乃以從事。 聖人不能先知,十四也。 第126頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《論衡》
第126頁