朗讀論衡第論衡

古昔之遠，四方闢匿，文墨之士，難得紀錄，且近自以會稽言之，周長生者，文士之雄也，在州，為刺史任安舉奏；在郡，為太守孟觀上書，事解憂除，州郡無事，二將以全。 長生之身不尊顯，非其才知少、功力薄也，二將懷俗人之節，不能貴也。 使遭前世燕昭，則長生已蒙鄒衍之寵矣。 長生死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，征詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。 豈無憂上之吏哉？乃其中文筆不足類也。 長生之才，非徒鋭於牒牘也，作《洞歷》十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛髮之事，莫不紀載，與太吏公《表》、《紀》相似類也。 上通下達，故曰《洞歷》。 然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。 前世有嚴夫子，後有吳君〔高〕，末有周長生。 白雉貢於越，暢草獻於宛，雍州出玉，荊、揚生金。 珍物產於四遠幽遼之地，未可言無奇人也。 孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎！」 文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。 仲舒既死，豈在長生之徒與？何言之卓殊，文之美麗也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，竹帛不紀者，屈原在其上也。 會稽文才，豈獨周長生哉？所以未論列者，長生尤逾出也。 九州多山，而華、岱為岳，四方多川，而江、河為瀆者，華、岱高而江、河大也。 長生，州郡高大者也。 同姓之伯賢，舍而譽他族之孟，未為得也。 長生說文辭之伯，文人之所共宗，獨紀錄之，《春秋》記元於魯之義也。 俗好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜；後人新造，蜜酪辛苦。 長生家在會稽，生在今世，文章雖奇，論者猶謂稚於前人。 天稟元氣，人受元精，豈為古今者差殺哉？優者為高，明者為上，實事之人，見然否之分者，睹非卻前，退置於後，見是，推今進置於古，心明知昭，不惑於俗也。 
班叔皮續《太史公書》百篇以上，記事詳悉，義淺理備。 觀讀之者以為甲，而太史公乙。 子男孟堅為尚書郎，文比叔皮，非徒五百里也，乃夫周、召、魯、衛之謂也。 苟可高古，而班氏父子不足紀也。 周有鬱鬱之文者，在百世之末也。 漢在百世之後，文論辭說，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之義。 廬宅始成，桑麻才有，居之歷歲，子孫相續，桃李梅杏，〔奄〕丘蔽野。 根莖眾多，則華葉繁茂。 漢氏治定久矣，土廣民眾，義興事起，華葉之言，安得不繁？夫華與實，俱成者也，無華生實，物希有之。 山之禿也，孰其茂也？地之瀉也，孰其滋也？文章之人，滋茂漢朝者乃夫漢家熾盛之瑞也。 天晏，列宿煥炳；陰雨，日月蔽匿。 方今文人並出見者，乃夫漢朝明明之驗也。 高祖讀陸賈之書，嘆稱萬歲；徐樂、主父偃上疏，征拜郎中，方今未聞。 膳無苦酸之餚，口所不甘味，手不舉以啖人。 詔書每下，文義經傳四科，詔書斐然，鬱鬱好文之明驗也。 上書不實核，著書無義指，「萬歲」之聲，「征拜」之恩，何從發哉？飾面者皆欲為好，而運目者希；文音者皆欲為悲，而驚耳者寡。 陸賈之書未奏，徐樂、主父之策未聞，群諸瞽言之徒，言事粗醜，文不美潤，不指。 所謂，文辭淫滑，不被濤沙之謫，幸矣！焉蒙征拜為郎中之寵乎？卷十四狀留篇
第四十
論賢儒之才，既超程矣，世人怪其仕宦不進，官爵卑細。 以賢才退在俗吏之後，信〔可〕怪也。 夫如是，而適足以見賢不肖之分，睹高下多少之實也。 龜生三百歲，大如錢，游於蓮葉之上。 三千歲青邊緣，巨尺二寸。 蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。 神靈之物也，故生遲留，歷歲長久，故能明審。 實賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。 計學問之日，固已盡年之半矣。 鋭意於道，遂無貪仕之心。 及其仕也，純特方正，無員鋭之操。 故世人遲取進難也。 針錐所穿，無不暢達。 使針錐末方，穿物無一分之深矣。 賢儒方節而行，無針錐之鋭，固安能自穿、取暢達之功乎？且驥一日行千里者，無所服也，使服任車輿，駑馬同〔昔〕。 驥曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能進。 伯樂顧之，王良禦之，空身輕馳，故有千里之名。 今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，內累於胸中之知，外劬於禮義之操，不敢妄進苟取，故有稽留之難。 無伯樂之友，不遭王良之將，安得馳於清明之朝，立千里之跡乎？
且夫含血氣物之生也，行則背在上而腹在下；其病若死，則背在下而腹在上。 何則？背肉厚而重，腹肉薄而輕也。 賢儒、俗吏，並在當世，有似於此。 將明道行，則俗吏載賢儒，賢儒乘俗吏。 將暗道廢，則俗吏乘賢儒，賢儒處下位，猶物遇害，腹在上而背在下也。 且背法天而腹法地，生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。 
非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。 賢儒不遇，仆廢於世，踝足之吏，皆在其上。 東方朔曰：「目不在面而在於足，救昧不給，能何見乎？」汲黯謂武帝曰： 「陛下用吏如積薪矣，後來者居上。 」原汲黯之言，察東方朔之語，獨〔非〕以俗吏之得地，賢儒之失職哉？故夫仕宦，失地難以觀德；得地難以察不肖。 名生於高官，而毀起於卑位。 卑位，固賞賢儒之所在也。 遵禮蹈繩，修身守節，在下不汲汲，故有沉滯之留。 沉滯在能自濟，故有不拔之扼。 其積學於身也多，故用心也固。 俗吏無以自修，身雖拔進，利心搖動，則有下道侵漁之操矣。

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《論衡》