朗讀論衡第論衡

凡事難知，是非難測。 極為天中，方今天下，在極之南，則天極北，必高多民。 《禹貢》「東漸於海，西被於流沙」，此則天地之極際也。 日刺徑千里，今從東海之上會，稽鄞、鄮，則察日之初出徑二尺，尚遠之驗也。 遠則東方之地尚多。 東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不復訾矣。 夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南地形》未可信也。 鄒衍曰：「方今天下，在地東南，名赤縣神州。 」天極為天中，如方今天下，在地東南，視極當在西北。 今正在北，方今天下在極南也。 以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。 如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。 今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。 相去萬里，小大不變，方今天下，得地之廣，少矣。 雒陽，九州之中也，從雒陽北顧，極正在北。 東海之上，去雒陽三千里，視極亦在北。 推此以度，從流沙之地視極，亦必復在北焉。 東海、流沙，九州東西之際也，相去萬里，視極猶在北者，地小居狹，未能闢離極也。 日南之郡，去雒且萬里。 徙民還者，問之，言日中之時，所居之地，未能在日南也。 度之復南萬里，日在日〔南〕之南，是則去雒陽二萬里，乃為日南也。 今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。 今欲北行三萬里，未能至極下也。 假令之至，是則名為距極下也。 以至日南五萬里，極北亦五萬里也。 極北亦五萬里，極東西亦皆五萬里焉。 東西十萬，南北十萬，相承百萬里。 鄒衍之言：「天地之間，有若天下者九。 」案周時九州，東西五千里，南北亦五千里。 五五二十五，一州者二萬五千里。 天下若此九之，乘二萬五千里。 二十二萬五千里。 如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。 
儒者曰：「天，氣也，故其去人不遠。 人有是非，陰為德害，天輒知之，又輒應之，近人之效也。 」如實論之，天，體，非氣也。 人生於天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠。 秘傳或言：天之離天下，六萬餘里。 數家計之，三百六十五度一周天。 下有周度，高有裡數。 如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之，二十八宿為日月舍，猶地有郵亭為長吏廨矣。 郵亭著地，亦如星舍著天也。 案附書者，天有形體，所據不虛。 〔由〕此考之，則無恍惚，明矣。  說日篇
第三十二　
儒者曰：「日朝見，出陰中；暮不見，入陰中。 陰氣晦冥，故沒不見。 」如實論之，不出入陰中。 何以效之？夫夜，陰也，氣亦晦冥，或夜舉火者，光不滅焉。 夜之陰，北方之陰也；朝出日，入所舉之火也。 火夜舉，光不滅；日暮入，獨不見，非氣驗也。 夫觀冬日之出入，朝出東南，暮入西南。 東南、西南非陰，何故謂之出入陰中？且夫星小猶見，日大反滅，世儒之論，竟虛妄也。 
儒者曰：「冬日短，夏日長，亦復以陰陽。 夏時，陽氣多，陰氣少，陽氣光明，與日同耀，故日出輒無鄣蔽。 冬，陰氣晦冥，掩日之光，日雖出，猶隱不見，故冬日日短，陰多陽少，與夏相反。 」如實論之，日之長短，不以陰陽。 何以驗之？復以北方之星。 北方之陰，日之陰也。 北方之陰，不蔽星光，冬日之陰，何故〔獨〕滅日明？由此言之，以陰陽說者，失其實矣。 實者，夏時日在東井，冬時日在牽牛，牽牛去極遠，故日道短，東井近極，故日道長。 夏北至東井，冬南至牽牛，故冬夏節極，皆謂之至，春秋未至，故謂之分。 或曰：「夏時陽氣盛，陽氣在南方，故天舉而高；冬時陽氣衰，天抑而下。 高則日道多，故日長；下則日道少，故日短也。 」夏日陽氣盛，天南方舉而日道長；月亦當復長。 案夏日長之時，日出東北，而月出東南；冬日短之時，日出東南，月出東北。 如夏時天舉南方，日月當俱出東北，冬時天復下，日月亦當俱出東南。 由此言之，夏時天不舉南方，冬時天不抑下也。 然則夏日之長也，其所出之星在北方也；冬日之短也，其所出之星在南方也。 問曰：「當夏五月日長之時在東井，東井近極，故日道長。 今案察五月之時，日出於寅，入於戌。 日道長，去人遠，何以得見其出於寅入於戌乎？」日東井之時，去人極近。 夫東井近極，若極旋轉，人常見之矣。 使東井在極旁側，得無夜常為晝乎？日晝行十六分，人常見之，不復出入焉。 儒者或曰： 「日月有九道，故曰：“日行有近遠，晝夜有長短也。 」夫復五月之時，晝十一分，夜五分；六月，晝十分，夜六分；從六月往至十一月，月減一分：此則日行，月從一分道也，歲，日行天十六道也，豈徒九道？

第53頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《論衡》