朗讀論衡第論衡

夫雷，火也。 〔火〕氣剡人，人不得無跡。 如炙處狀似文字，人見之，謂天記書其過，以示百姓。 是復虛妄也。 使人盡有過，天用雷殺人。 殺人當彰其惡，以懲其後，明著其文字，不當暗昧。 《圖》出於河，《書》出於洛。 河圖、洛書，天地所為，人讀知之。 今雷死之書，亦天所為也，何故難知？如以〔殪〕人皮不可書，魯惠公夫人仲子，寧武公女也，生而有文在掌，曰「為魯夫人」，文明可知，故仲子歸魯。 雷書不著，故難以懲後。 夫如是，火剡之跡，非天所刻畫也。 或頗有而增其語，或無有而空生其言，虛妄之俗，好造怪奇。 何以驗之？雷者火也，以人中雷而死，即詢其身，中頭則鬚髮燒燋，中身則皮膚灼焚，臨其屍上聞火氣，一驗也。 道術之家，以為雷燒石，色赤，投於井中，石燋井寒，激聲大鳴，若雷之狀，二驗也。 人傷於寒，寒氣入腹，腹中素溫，溫寒分爭，激氣雷鳴，三驗也。 當雷之時，電光時見大，若火之耀，四驗也。 當雷之擊，時或燔人室屋，及地草木，五驗也。 夫論雷之為火有五驗，言雷為天怒無一效。 然則雷為天怒，虛妄之言。 
〔難〕曰：「《論語》云：『迅雷風烈必變。 』《禮記》曰：『有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服、冠而坐。 』懼天怒，畏罰及己也。 如雷不為天怒，其擊不為罰過，則君子何為為雷變動、朝服而正坐〔乎〕？」曰：天之與人猶父子，有父為之變，子安能忽？故天變，己亦宜變，順天時，示己不違也。 人聞犬聲於外，莫不驚駭，竦身側耳以審聽之。 況聞天變異常之聲，軒盍迅疾之音乎？《論語》所指，《禮記》所謂，皆君子也。 君子重慎，自知無過，如日月之蝕，無陰暗食人以不潔清之事，內省不懼，何畏於雷？審如不畏雷，則其變動不足以效天怒。 何則？不為己也。 如審畏雷，亦不足以效罰陰過。 何則？雷之所擊，多無過之人。 君子恐偶遇之，故恐懼變動。 夫如是，君子變動，不能明雷為天怒，而反著雷之妄擊也。 妄擊不罰過，故人畏之。 如審罰過，有過小人乃當懼耳，君子之人無為恐也。 宋王問唐鞅曰：「寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？」唐鞅曰：「王之所罪，盡不善者也。 罰不善，善者胡為畏？王欲群臣之畏也，不若毋辨其善與不善而時罪之，斯群臣畏矣。 」宋王行其言，群臣畏懼，宋國大恐〕。 夫宋王妄刑，故宋國大恐。 懼雷電妄擊，故君子變動。 君子變動，宋國大恐之類也。 　 　 　 　 　 　 　 
卷七道虛篇
第二十四　
儒書言：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。 鼎既成，有龍垂鬍髯，下迎黃帝。 黃帝上騎龍，群臣，後宮從上七十餘人，龍乃上去。 余小臣不得上，乃悉持龍髯。 龍髯拔，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯籲號。 故後世因其處曰「鼎湖」，其弓曰「烏號」。 《太史公記》誄五帝，亦云：黃帝封禪已，仙雲。 群臣朝其衣冠。 因葬埋之。 
曰：此虛言也。 實「黃帝」者何等也？號乎，謚乎？如謚，臣子所誄列也。 誄生時所行為之謚。 黃帝好道，遂以升天，臣子誄之，宜以仙升，不當以「黃」 謚。 《謚法》曰：「靜民則法曰黃。 」「黃」者，安民之謚，非得道之稱也。 百王之謚，文則曰文，武則曰「武」。 文武不失實，所以勸操行也。 如黃帝之時質，未有謚乎？名之為黃帝，何世之人也？使黃帝之臣子，知君，使後世之人，跡其行。 黃帝之世，號謚有無，雖疑未定，「黃」非升仙之稱，明矣。 
龍不升天，黃帝騎之，乃明黃帝不升天也。 龍起雲雨，因乘而行；雲散雨止，降復入淵。 如實黃帝騎龍，隨溺於淵也。 案黃帝葬於橋山，猶曰群臣葬其衣冠。 審騎龍而升天，衣不離形；如封禪已，仙去。 衣冠亦不宜遺。 黃帝實仙不死而升天，臣子百姓所親見也。 見其升天，知其不死，必也。 葬不死之衣冠，與實死者無以異，非臣子實事之心，別生於死之意也。 
載太山之上者，七十有二君，皆勞情苦思，憂念王事，然後功成事立，致治太平。 太平則天下和安，乃升太山而封禪焉。 夫修道求仙，與憂職勤事不同。 心思道則忘事，憂事則害性。 世稱堯若臘，舜若腒，心愁憂苦，形體贏癯。 使黃帝致太平乎，則其形體宜如堯、舜。 堯、舜不得道，黃帝升天，非其實也。 使黃帝廢事修道，則心意調和，形體肥勁，是與堯、舜異也，異則功不同矣。 功不同，天下未太平而升封，又非實也。 五帝三王皆有聖德之優者，黃帝〔亦〕在上焉。 如聖人皆仙，仙者非獨黃帝；如聖人不仙，黃帝何為獨仙？世見黃帝好方術，方術仙者之業，則謂帝仙矣。 又見鼎湖之名，則言黃帝采首山銅鑄鼎，而龍垂鬍髯迎黃帝矣。 是與說會稽之山無以異也。 夫山名曰「會稽」，即雲夏禹巡狩，會計於此山上，故曰「會稽」。 夫禹至會稽治水不巡狩，猶黃帝好方伎不升天也。 無會計之事，猶無鑄鼎龍垂鬍髯之實也。 裡名勝母，可謂實有子勝其母乎？邑名朝歌，可謂民朝起者歌乎？
儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士。 是以道術之士，並會淮南，奇方異術，莫不爭出。 王遂得道，舉家升天。 畜產皆仙，犬吠於天上，鷄鳴於雲中。 此言仙藥有餘，犬鷄食之，並隨王而升天也。 好道學仙之人，皆謂之然。 此虛言也。

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《論衡》