朗讀列子第列子

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。 可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。 可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。 然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。 故曰：「窈然無際，天道自會，漠然無分，天道自運。 天地不能兒犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。 自然者，默之成之，平之寧之，將之迎之。 
楊朱之友曰季梁。 季梁得疾，七日大漸。 其子環而泣之，請醫。 季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」
楊朱歌曰：「天其弗識，人幫能覺？匪孽自天，弗孽由人。 我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」
其子弗曉終謁三醫。 一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。 矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由饑飽色慾。 精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也。 」
季梁曰：「眾醫也，亟屏之！」俞氏曰：「汝始則胎氣不足，乳湩有餘。 病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。 」
季梁曰：「良醫也，且食之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。 稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？」
季梁曰：「神醫也，重貺遣之！」俄而季梁之疾自瘳。 
生非貴之所能存，自非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。 故貴之或不生，賤之或不死；愛之亦不厚，輕之或不薄。 此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。 或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。 此似順也，非順也，此亦自生自死，自最自薄。 鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損。 算之所亡若何？」
老聃語關尹曰：「天之所惡，孰知其故？」
言迎天意，揣利害，不如其已。 
楊布曰：「有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎爺子也。 吾惑之。 」
楊子曰：「古之人有言，吾嘗識之，將以告若。 不知所以然而然，命也。 今昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為。 日去日來，孰能知其故？皆命也。 夫信命者亡壽夭，信理者亡是非；信心者亡逆順信性者亡安危。 則謂之都亡所信，都亡所不信。 真矣，慤矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？黃帝之書云：『至人居若死，動若械。 』亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。 亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。 獨往獨來，獨出獨入，孰能得之？」
墨杘、單至、嘽咺、憋懯四人相與游于世，胥如志也；窮年不相知情，自以智之深也。 巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游于世，胥如志也；窮年而不相語術，自以巧之微也。 謬（換訁為犭）訝（換訁為忄）、情露、謇極、凌誶四人相與游于世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。 眠娗、諈諉、勇敢、怯疑四人相與游于世，胥如志也；窮年不相讁發，自以行無戾也。 多偶、自專、乘權、只立四人相與游于世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也。 此眾態也。 其貌不一，而咸之於道，命所歸也。 
佹佹成者，俏成也，初非成也。 佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。 故迷生於俏，俏之際昧然。 于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨進動，隨進止，智不能知也。 信命者，于彼我無二心。 于彼我而有二心者，不若揜目塞耳，背阪面隍，亦不墜仆也。 故曰：死生自命也，貧窮自時也。 怨夭折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時者也。 當死不懼，在窮不戚，知命安時也。 其例多智之人，量利害，料虛實，度人情，得亦中，亡亦中。 其少知之人，不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。 量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。 亦非知全，亦非笑喪，自全也，自亡也，自喪也。 
齊景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：「美哉國乎！鬱鬱芊芊，若何滴滴去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？」
史孔、梁丘據皆從而泣曰：「臣賴君之賜，疏食惡肉，可得而食，駑馬棱車，可得而乘也，且猶不欲死，而況吾君乎？」
晏子獨笑于旁。 公雪涕而顧晏子曰：「寡人今日之遊悲也與據皆從寡人而泣，子之獨笑，何也？」
晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣。 數君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假今死乎？則吾君又安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也，而獨為之流涕，是不仁也。 見不仁之君，見諂諛之臣；臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。 」
景公慙焉，舉觴自罰；罰二臣者，各二觴焉。 
魏人有東門吳者，其子死而不憂。 其相室曰：「公之愛子，天下無有。 今子死不憂，何也？」
東門吳曰：「吾常無子，無子之時不憂。 今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？」
農赴時，商趣利，工追術，仁逐勢，勢使然也。 然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。 
楊朱第七楊朱游于魯，舍于陣氏。 孟氏問曰：「人而已矣，奚以名為？」
曰：「以名者為富。 」
既富矣，奚不已焉？「曰：「為貴」。 「既貴矣，奚不已焉？」
曰：「為死」。 「既死矣，奚為焉？」
曰：「為子孫。 」
「名奚益於子孫？」
曰：「名乃苦其身，燋其心。 乘其名者澤及宗族，利兼鄉黨；況子孫乎？」

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《列子》