朗讀列子第列子

《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。 該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。 其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡鈇者(亡鈇意鄰)」、「歧路亡羊」等。 
列子
天瑞第一
子列子居鄭圃，四十年人無識者。 國君卿大夫眎之，猶眾庶也。 國不足，將嫁于衛。 弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？」
子列子笑曰：「壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。 其言曰：有生不生，有化不化。 不生者能生生，不化者能化化。 生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。 常生常化者，無時不生，無時不化。 陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往複。 往複，其際不可終；疑獨，其道不可窮。 《黃帝書》曰：「穀神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地之根。 綿綿若存，用之不勤。 」
故生物者不生，化物者不化。 自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。 謂之生化、形色、智力、消息者，非也。 」
子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。 夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。 太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。 氣形質具而未相離，故曰渾淪。 渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。 視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。 易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。 九變者，究也，乃複變而為一。 一者，形變之始也。 清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。 」
子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。 故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。 然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。 何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。 故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。 故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。 生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之識也。 能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，有暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。 無知也，無能也，而無不知也，而無不能也。 」
子列子適衛，食于道，從者見百歲髑髏，攓蓬而指，顧謂弟子百豐曰：「唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。 此過養乎？此過歡乎？種有幾：若蛙為鶉，得水為藚，得水土之際，則為蛙蠙之衣。 生列陵屯，則為陵舄。 陵舄得鬱棲，則為烏足。 烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。 蝴蝶胥也，化而為蟲，生灶下，其狀若脫，其名曰鴝掇。 鴝掇千日，化而為鳥，其名曰乾余骨。 乾余骨之沫為斯彌。 斯彌為食醯頤輅。 食醯頤輅生乎食醯黃軦，食醯黃軦生乎九猷。 九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。 羊肝化為地皋，馬血之為轉鄰也，人血之為野火也。 鷂之為鸇，鸇之為布穀，布穀久復為鷂也。 燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韭之為莧也。 老羭之為猨也，魚卵之為蟲。 亶爰之獸，自孕而生，曰類。 河澤之鳥，視而生，曰鶂。 純雌其名大xxxx1，純雄其名稚蜂。 思士不妻而感，思女不夫而孕。 后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。 厥昭生乎濕，醯鷄生乎酒。 羊奚比乎不荀，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。 人久入于機。 萬物皆出於機，皆入于機。 」
《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。 」
形，必終者也；天地終乎？與我偕終。 終進乎？不知也。 道終乎本無始，進乎本不久。 有生則復于不生，有形則復於無形。 不生者，非本不生者；無形者，非本無形者也。 生者，理之必終者也。 終者不得不終，亦如生者之不得不生。 而欲恆其生，畫其終，惑于數也。 精神者，天之分；骨骸者，地之分。 屬天清而散，屬地濁而聚。 精神離形，各歸其真，故謂之鬼。 鬼，歸也，歸其真宅。 黃帝曰：「精神入其門，骨骸反其根，我尚我存？」
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。 其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。 其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。 其在老耄，則欲慮柔焉；體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方于少壯，間矣。 其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。 
孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。 孔子問曰：「先生所以樂，何也？」
對曰：「吾樂甚多。 天生萬物，唯人為貴。 而吾得為人，是一樂也。 男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。 人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。 貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？」
孔子曰：「善乎！能自寬者也。 」
林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，並歌併進。 孔子適衛，望之於野。 顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。 逆之壠端，面之而嘆曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」
林類行不留。 歌不輟。 子貢叩之不已，乃仰而應，曰：「吾何悔邪？」
子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？」
1待考

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