朗讀風俗通義第風俗通義

謹按禮：「繼母如母，慈母如母。 」謂繼父之室，慈愛己皆有母道，故事之如母也，何有道路之人而定省！世間共傳丁蘭克木而事之，今此之事，豈不是似。 如仁人惻隱，哀其無歸，直可收養，無事正母之號耳。 
大將軍掾敦煌宣度為師大常張文明制杖。 
謹按禮記：「孔子之喪，門人疑所服。 子貢日：『昔夫子之喪顏淵，若喪子而無服，至子路亦然。 請喪夫子如父而無服。 』」「群居則¤，出則否。 」今人乃為制杖，同之於父，論者既不匡糾，而云觀過知仁，謂心之衷惻終始一者也。 凡今杖者皆在權威之門，至有家遭齊衰同生之痛，俯伏墳墓而不歸來，真不愛其親而愛他人者也。 無他也，庶福報耳。 凡庸小生，夫何譏稱。 然宣度涼州知名士，吾是以雲耳。 
山陽大守汝南薛恭祖，喪其妻不哭，臨殯，於棺上大言：「自同恩好四十餘年，服食祿賜，男女成人，幸不為夭，夫復何恨哉！今相及也。 」
謹按禮：為適妻杖，重於宗也。 妻者既齊於己，澄灑酒以養姑舅，契闊中饋，經理蠶織，垂統傳重，其為恩篤勤至矣。 且鳥獸之微，尚有迴翔之思，啁‧‧之痛。 何有死喪之感，終始永絶，而曾無惻容。 當內崩傷，外自矜飭，此為矯情，偽之至也。 俚語：「婦死腹悲，唯身知之。 」又言「妻非禮所與」，此何禮也，豈不悖哉！大尉山陽王龔與諸子並杖，太傅汝南陳蕃、袁隗皆制衰¤，列在服位，躬入隧，哀以送之，近得禮中，王公諸子魏杖亦過矣。 
弘農太守河內吳匡伯康，少服職事，號為敏達。 為侍御史，與長樂少府黃瓊共佐清河王事，文書印成，甚嘉異之。 後匡去濟南相，瓊為司空，比比援舉，起家拜尚書，遷弘農。 班詔勸耕，道於澠池，聞瓊薨，即發喪制服，上病，載輦車還府。 
謹按春秋：「大夫出使，聞父母之喪，徐行而不反；君追還之，禮也。 」匡雖為瓊所援舉，由郡縣功曹、州治中、兵曹位朝廷尚書也，凡所按選，豈得復為君臣者耶！今匡與瓊其是矣。 剖符守境，勸民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，國之大事，所當勤恤。 而顧私恩，傲很自遂，若宮車晏駕，何以過茲。 論者不深察而歸之厚，多有是言，及其人患失，而亦曰其然。 司室袁周陽舉荀慈明有道，太尉鄧柏條舉訾孟直方正，二公薨，皆制齊衰，世非一然。 荀、訾通儒，於義足責。 或舉者名位斥落，子孫無繼，多不親至，何乃衰乎！過與不及，古人同稱，弔服之制斯近之矣。 
河南尹太山羊翩祖在家，平原相封子衡葬母，子衡故臨太山數十日，時翩祖去河南矣。 子衡四從子曼慈復為太山，士大夫用此行者數百人，皆齊衰¤帶。 時與太尉府自劾歸家，故侍御史胡母季皮獨過相候，求欲作衰，謂「君不為子衡作吏，何制服？」曰：「眾人若此，不可獨否。 」又謂「足下徑行自可，今反相歷令子失禮，仆豫愆，古有弔服，可依其制」。 因為裁縞冠幘袍單衣，定，大為同作所非。 然潁川有識陳元方、韓元長、綦毋廣明咸嘉是焉。 
謹按禮：為舊君齊衰三月。 謂策名委質為臣吏者也。 子衡臨郡日淺，無他功惠，又非其身。 翩祖位則亞卿，雅有令稱，義當綱紀人倫，為之節文，而首倡導犯禮違制，使東嶽一郡朦朦焉，豈不憫哉！由¤人失兄，子皋為之衰。 雖失于子衡，歸於曼慈者矣。 
太原郝子廉，饑不得食，寒不得衣，一介不取諸人。 曾過姊飯，留十五錢，默置席下去。 每行飲水，常投一錢井中。 
謹按易稱：「天地交，萬物生；人道交，功勛成。 」語：「願車馬衣輕裘與朋友共，弊之而無憾。 」士相見之禮，贄用¤雉，受而不距，而交答焉，唯祭飯然後拜之。 孔子食於施氏，未嘗不飽，何有同生之家而顧錢者哉！傷恩薄禮，弊之至也。 孟軻譏仲子吐¤¤之羹而食井上苦李，鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山中食棗。 或問之：「此棗子所種耶？」遂嘔吐立枯而死。 世不乏異，惟其似旃。 孔子疾時貪昧，退思狂狷，狷者有所不為，亦其介也。 
南陽張伯大，鄧子敬小伯大三年，以兄禮事之。 伯臥床上，敬寢下小榻，言常恐，清旦朝拜。 俱去鄉裡，居緱氏城中，亦教授坐養聲價，伯大為議郎、益州太守，子敬闢司徒，公車徵。 
謹按禮記：「十年兄事之，五年肩隨之。 」詩云：「如切如磋，如琢如磨。 」朋友¤¤¤¤，各長其儀也。 凡兄弟相愛，尚同輿而出，同床而寢。 今相校三年耳，幸無骨血之屬，坐作鬼怪，旦朝言恐。 論語：「恭而無禮則勞。 」且晏平仲稱善與人交，豈徒拜伏而已哉！易設四科，出處語默。 傳曰：「朝廷之人，入而不能出；山林之民，往而不能反。 」二者各有所長，而棄聖絶知，¤世保真，當竄深山，樂天知命。 今居緱氏，息偃城郭，往來帝都，招延賓客，無益誨人，拱默而已。 飾虛矜偽，誑世耀名，辭細即巨，終為利動。 春秋譏宋伯姬 而不婦,今二子屑屑,遠大失矣.公車徵士汝南袁夏甫，少舉孝廉，為司徒掾，人間之事，無所關也。 其後閉戶塞牖不見賓客，清旦東向再拜朝其母。 母念，時往就之。 子亦不得見，復¤拜耳。 頭不著巾，身無單衣，足常木¤，食止姜菜。 云：「我無益家事。 」莫之能強，及母終亡，不列服位。

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《風俗通義》