朗讀文史通義第文史通義

二曰，《春秋》書內不諱小惡。 歲寒知松柏之後彫，然則欲表松柏之貞，必明霜雪之厲，理勢之必然也。 自世多嫌忌，將表松柏，而又恐霜雪懷慚，則觸手皆荊棘矣。 但大惡諱，小惡不諱，《春秋》之書內事，自有其權衡也。 江南舊家，輯有宗譜。 有群從先世為子聘某氏女，後以道遠家貧，力不能婚，恐失婚時，偽報子殤，俾女別聘。 其女遂不食死，不知其子故在。 是於守貞殉烈，兩無所處。 而女之行事，實不愧於貞烈，不忍泯也。 據事直書，於翁誠不能無歉然矣。 第《周官》媒氏禁嫁殤，是女本無死法也。 《曾子問》，娶女有日，而其父母死，使人致命女氏。 注謂恐失人嘉會之時。 是古有辭昏之禮也。 今制，婿遠遊，三年無聞，聽婦告官別嫁。 是律有遠絶離昏之條也。 是則某翁詭託子殤，比例原情，尚不足為大惡而必須諱也。 而其族人動色相戒，必不容於直書，則匿其辭曰：「書報幼子之殤，而女家誤聞以為婿也。 」夫千萬里外，無故報幼子殤，而又不道及男女昏期，明者知其無是理也。 則文章病矣。 人非聖人，安能無失？古人敘一人之行事，尚不嫌於得失互見也。 今敘一人之事，而欲顧其上下左右前後之人，皆無小疵，難矣。 是之謂八面求圓，又文人之通弊也。 
三曰，文欲如其事，未聞事欲如其人者也。 嘗見名士為人撰志，其人蓋有朋友氣誼，志文乃仿韓昌黎之志柳州也，一步一趨，惟恐其或失也。 中間感嘆世情反覆，已覺無病費呻吟矣。 末敘喪費出於貴人，及內親竭勞其事。 詢之其家，則貴人贈賻稍厚，非能任喪費也。 而內親則僅一臨穴而已，亦並未任其事也。 且其子俱長成，非若柳州之幼子孤露，必待人為經理者也。 詰其何為失實至此？則曰：仿韓志柳墓終篇有云：「歸葬費出觀察使裴君行立，又舅弟盧遵，既葬子厚，又將經紀其家。 」附紀二人，文清深厚。 今志欲似之耳。 余嘗舉以語人，人多笑之。 不知臨文摹古，遷就重輕，又往往似之矣。 是之謂削趾適屨，又文人之通弊也。 
四曰，仁智為聖，夫子不敢自居。 瑚璉名器，子貢安能自定。 稱人之善，尚恐不得其實；自作品題，豈宜誇耀成風耶？嘗見名士為人作傳，自雲吾鄉學者，鮮知根本，惟余與某甲，為功於經術耳。 所謂某甲，固有時名，亦未見必長經術也。 作者乃欲援附為名，高自標榜，恧矣！又有江湖游士，以詩著名，實亦未足副也。 然有名實遠出其人下者，為人作詩集序，述人請序之言曰：「君與某甲齊名，某甲既已弁言，君烏得無題品？」夫齊名本無其說，則請者必無是言，而自詡齊名，藉人炫己，顏頰不復知忸怩矣！且經援服、鄭，詩攀李、杜，猶曰高山景仰；若某甲之經，某甲之詩，本非可恃，而猶藉為名。 是之謂私署頭銜，又文人之通弊也。 
五曰，物以少為貴，人亦宜然也。 天下皆聖賢，孔、孟亦弗尊尚矣。 清言自可破俗，然在典午，則滔滔皆是也。 前人譏《晉書》，列傳同於小說，正以采掇清言，多而少擇也。 立朝風節，強項敢言，前史侈為美談。 明中葉後，門戶朋黨，聲氣相激，誰非敢言之士？觀人於此，君子必有辨矣。 不得因其強項申威，便標風烈，理固然也。 我憲皇帝澄清吏治，裁革陋規，整飭官方，懲治貪墨，實為千載一時。 彼時居官，大法小廉，殆成風俗；貪冒之徒，莫不望風革面，時勢然也。 今觀傳志碑狀之文，敘雍正年府州縣官，盛稱杜絶饋遺，搜除積弊，清苦自守，革除例外供支，其文洵不愧於循吏傳矣。 不知彼時逼於功令，不得不然，千萬人之所同，不足以為盛節。 豈可見閹寺而頌其不好色哉？山居而貴薪木，涉水而寶魚蝦，人知無是理也，而稱人者乃獨不然。 是之謂不達時勢，又文人之通弊也。 
六曰，史既成家，文存互見，有如《管晏例傳》，而勛詳於《齊世家》；張耳分題，而事總於《陳餘傳》；非惟命意有殊，抑亦詳略之體所宜然也。 若夫文集之中，單行傳記，凡遇牽聯所及，更無互著之篇，勢必加詳，亦其理也。 但必權其事理，足以副乎其人，乃不病其繁重爾。 如唐平淮西，《韓碑》歸功裴度，可謂當矣。 後中讒毀，改命於段文昌，千古為之嘆惜。 但文昌徇於李愬，愬功本不可沒，其失猶未甚也。 假令當日無名偏裨，不關得失之人，身後表阡，侈陳淮西功績，則無是理矣。 朱先生嘗為故編修蔣君撰志，中敘國家前後平定准回要略，則以蔣君總修方略，獨力勤勞，書成身死，而不得敘功故也。 然志文雅健，學者慕之。 後見某中書舍人死，有為作家傳者，全襲《蔣志》原文，蓋其人嘗任分纂數月，於例得列銜名者耳，其實於書未寓目也。 是與無名偏裨，居淮西功，又何以異？而文人喜於摭事，幾等軍吏攘功，何可訓也？是之謂同裡銘旌。 昔有誇夫，終身未膺一命，好襲頭銜，將死，遍召所知，籌計銘旌題字。 或徇其意，假藉例封待贈修職登仕諸階，彼皆掉頭不悅。 最後有善諧者，取其鄉之貴顯，大書勛階師保殿閣部院某國某封某公同裡某人之柩。 人傳為笑。 故凡無端而影附者，謂之同裡銘旌，不謂文人亦效之也，是又文人之通弊也。

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《文史通義》