朗讀文史通義第文史通義

峰泉溪橋，樓亭軒館，亦既繁複而可厭矣，乃又有出於諧聲隱語，此則宋、元人之所未及開，而其風實熾於前明至近日也。 (或取字之同音者為號，或取字形離合者為號。 )夫盜賊自為號者，將以惑眾也。 (赤眉、黃巾，其類甚多。 )娼優自為號者，將以媚客也。 (燕鶯娟素之類甚多。 )而士大夫乃反不安其名字，而紛紛稱號焉，其亦不思而已矣。 
逸囚多改名，懼人知也。 出婢必更名，易新主也。 故屢逸之囚，轉賣之婢，其名必多，所謂無如何也。 文人既已架字而立號，苟有寓意，不得不然，一已足矣。 顧一號不足，而至於三且五焉。 噫！可謂不憚煩矣。 
古人著書，往往不標篇名。 後人校讎，即以篇首字句名篇。 不標書名，後世校讎，即以其人名書，此見古人無意為標榜也。 其有篇名書名者，皆明白易曉，未嘗有意為弔詭也。 然而一書兩名，先後文質，未能一定，則皆校讎諸，易名著錄，相沿不察，遂開岐異；初非著書之人，自尚新奇，為弔詭也。 
有本名質而著錄從文者，有本名文而著錄從質者，有書本全而為人偏舉者，有書本偏而為人全稱者，學者不可不知也。 本名質而著錄從文者，《老子》本無經名，而書尊《道德》；《莊子》本以人名，而書著《南華》之類，是也。 (漢稱《莊子》。 唐則敕尊《南華真經》，在開元時《隋志》已有《南華》之目。 )本名文而著錄從質者，劉安之書，本名《鴻烈解》，而《漢志》但著《淮南內外》；蒯通之書，本名《雋永》，而《漢志》但著《蒯通》本名之類，是也。 (《雋永》八十一首，見本傳，與志不符。 )書名本全而為人偏舉者，《呂氏春秋》有十二紀、八覽、六論，而後人或稱《呂覽》；《屈原》二十五篇，《離騷》特其首篇，而後世竟稱《騷賦》之類是也。 (劉向名之《楚辭》，後世遂為專部。 )書名本偏而為人全稱者，《史記》為書策紀載總名，而後人專名《太史公書》；孫武八十餘篇，有圖有書，而後人即十三篇稱為《孫子》之類，是也。 此皆校讎著錄之家所當留意。 (已詳《校讎通義》。 )雖亦質文升降，時會有然，而著錄之家，不為別白，則其流弊，無異別號稱名之弔詭矣。 
子史之書，名實同異，誠有流傳而不能免者矣。 集部之興，皆出後人綴集，故因人立名，以示志別；東京託於初唐，無他歧也。 中葉文人，自定文集，往往標識集名，《會昌一品》、元白《長慶》之類，抑亦支矣。 然稱舉年代，猶之可也。 或以地名，(杜牧《樊川集》，獨孤及《毗陵集》之類。 )或以官名，(韓偓《翰林集》。 )猶有所取。 至於詼諧嘲弄，信意標名，如《錦囊》、(李松。 )《忘筌》、(楊懷玉。 )《披沙》、(李咸用。 )《屠龍》、(熊皦。 )《聱書》、(沈顏。 )《漫編》，(元結。 )紛紛標目。 而大雅之風，不可復作矣。 
子史之書，因其實而立之名，蓋有不得已焉耳。 集則傳文之散著者也。 篇什散著，則皆因事而發，各有標題，初無不辨宗旨之患也。 故集詩集文，因其散而類為一人之言，則即人以名集，足以識矣。 上焉者，文雖散而宗旨出於一，是固子史專家之遺範也。 次焉者，文墨之佳，而萃為一，則亦雕龍技曲之一得也。 其文與詩，既以各具標名，則固無庸取其會集之詩文而別名之也。 人心好異，而競為標題，固已侈矣。 至於一名不足，而分輯前後，離析篇章，或取歷官資格，或取遊歷程途，富貴則奢張榮顯，卑微則醞釀寒酸，巧立名目，橫分字型大小；遂使一人詩文，集名無數，標題之錄，靡於文辭，篇卷不可得而齊，著錄不可從而約；而問其宗旨，核其文華，黃茅白葦，毫髮無殊；是宜概付丙丁，豈可猥塵甲乙者乎？(歐、蘇諸集，已欠簡要，猶取文足重也。 近代文集，逐狂更甚，則無理取閙矣。 )
○匡謬
書之有序，所以明作書之旨也，非以為觀美也。 序其篇者，所以明一篇之旨也。 至於篇第相承，先後次序，古人蓋有取於義例者焉，亦有無所取於義例者焉，約其書之旨而為之，無所容勉強也。 《周易·序卦》二篇，次序六十四卦相承之義，《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》而下，承受各有說焉。 《易》義雖不盡此，此亦《易》義所自具，而非強以相加也。 吾觀後人之序書，則不得其解焉。 書之本旨，初無篇第相仍之義列，觀於古人而有慕，則亦為之篇序焉。 猥填泛語，強結韻言，以為故作某篇第一，故述某篇第二。 自謂淮南、太史、班固、揚雄，何其惑耶？夫作之述之，誠聞命矣。 故一故二，其說又安在哉？且如《序卦》、《屯》次《乾》、《坤》，必有其義。 盈天地間惟萬物，《屯》次《乾》、《坤》之義也。 故受之以《屯》者，蓋言不可受以《需》、《訟》諸卦，而必受以《屯》之故也。 《蒙》、《需》以下，亦若是焉而已矣。 此《序卦》之所以稱次第也。 後人序篇，不過言斯篇之不可不作耳。 必於甲前乙後，強以聯綴為文，豈有不可互易之理，如《屯》、《蒙》之相次乎？是則慕《易》序者，不如序《詩》、《書》之為得也。 《詩》、《書》篇次，豈盡無義例哉？然必某篇若何而承某篇則無是也。 六藝垂教，其揆一也。 何必優於《易》序，而歉於《詩》、《書》之序乎？(趙岐《孟子篇序》，尤為穿鑿無取。 )

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《文史通義》