朗讀文史通義第文史通義

通史之修，其便有六：一曰免重複，二曰均類例，三曰便銓配，四曰平是非，五曰去牴牾，六曰詳鄰事。 其長有二：一曰具翦裁，二曰立家法。 其弊有三：一曰無短長，二曰仍原題，三曰忘標目。 何謂免重複？夫鼎革之際，人物事實，同出並見。 勝國無徵，新王興瑞，即一事也。 前朝草竊，新主前驅，即一人也。 董卓、呂布，范、陳各為立傳，禪位冊詔，梁、陳並載全文，所謂復也。 《通志》總合為書，事可互見，文無重出，不亦善乎？何謂均類例？夫馬立《天官》，班創《地理》，《齊志·天文》，不載推步；《唐書·藝文》不敘淵源；依古以來，參差如是。 鄭樵著《略》，雖變史志章程，自成家法；但六書七音，原非沿革，昆蟲草木，何嘗必欲易代相仍乎？惟通前後而勒成一家，則例由義起，自就隱括。 《隋書·五代史志》，(梁、陳、北齊、周、隋。 )終勝沈、蕭、魏氏之書矣。 (沈約《宋志》、蕭子顯《南齊志》、魏收《魏志》，皆參差不齊也。 )何謂便銓配？包羅諸史，制度相仍。 惟人物挺生，各隨時世。 自后妃宗室，標題著其朝代；至於臣下，則約略先後，以次相比。 (《南、北史》以宗室分冠諸臣之上，以為識別，歐陽《五代史》，始標別朝代。 )然子孫附於祖父，世家會聚宗支。 (《南、北史》王謝諸傳，不盡以朝代為斷。 )一門血脈相承，時世盛衰，亦可因而見矣。 即楚之屈原，將漢之賈生同傳，周之太史，偕韓之公子同科，古人正有深意，相附而彰，義有獨斷，末學膚受，豈得從而妄議耶？何謂平是非？夫曲直之中，定於易代。 然晉史終須帝魏，而周臣不立韓通，雖作者挺生，而國嫌宜慎，則亦無可如何者也。 惟事隔數代，而衡鑒至公，庶幾筆削平允，而折衷定矣。 何謂去牴牾？斷代為書，各有裁製，詳略去取，亦不相妨。 惟首尾交錯，互有出入，則牴牾之端，從此見矣。 居攝之事，班殊於范；二劉始末，(劉表、劉焉。 )范異於陳。 統合為編，庶幾免此。 何謂詳鄰事？僣國載紀，四裔外國，勢不能與一代同其終始；而正朔紀傳，斷代為編，則是中朝典故居全，而藩國載紀乃參半也。 惟南北統史，則後樑、東魏悉其端，而五代彙編，斯吳越、荊、潭終其紀也。 凡此六者，所謂便也。 何謂具翦裁？通合諸史，豈第括其凡例，亦當補其缺略，截其浮辭，平突填砌，乃就一家繩尺。 若李氏《南、北》二史，文省前人，事詳往牒，故稱良史。 蓋生乎後代，耳目聞見，自當有補前人，所謂憑藉之資，易為力也。 何謂立家法？陳編具在，何貴重事編摩？專門之業，自具體要。 若鄭氏《通志》，卓識名理，獨見別裁，古人不能任其先聲，後代不能出其規範；雖事實無殊舊錄，而辨名正物，諸子之意，寓於史裁，終為不朽之業矣。 凡此二者，所謂長也。 何謂無短長？纂輯之書，略以次比，本無增損，但易標題，則劉知幾所謂「學者寧習本書，怠窺新錄」者矣。 何謂仍原題？諸史異同，各為品目，作者不為更定，自就新裁。 《南史》有《孝義》而無《列女》，(詳《列女》篇。 )《通志》稱《史記》以作時代，(《通志》漢、魏諸人，皆標漢、魏，稱時代，非稱史書也。 而《史記》所載之人，亦標《史記》，而不標時代，則誤仍原文也。 )一隅三反，則去取失當者多矣。 何謂忘題目？帝王、后妃、宗室、世家，標題朝代，其別易見。 臣下列傳，自有與時事相值者，見於文詞，雖無標別，但玩敘次，自見朝代。 至於《獨行》、《方伎》、《文苑》、《列女》諸篇，其人不盡涉於世事，一例編次，若《南史》吳逵、韓靈敏諸人，幾何不至於讀其書不知其世耶？凡此三者，所謂弊也。 
《說文》訓通為達，自此之彼之謂也。 通者，所以通天下之不通也。 讀《易》如無《書》，讀《書》如《無詩》。 《爾雅》治訓詁，小學明六書，通之謂也。 古人離合撰著，不言而喻，漢人以通為標目，梁世以通入史裁，則其體例，蓋有截然不可混合者矣。 杜佑以劉秩《政典》為未盡，而上達於三五，《典》之所以名通也。 奈何魏了翁取趙宋一代之掌故，亦標其名謂之《國朝通典》乎？既曰國朝，畫代為斷，何通之有？是亦循名而不思其義者也。 六卿聯事，職官之書，亦有通之義也。 奈何潘迪取有元御史之職守，亦名其書謂之《憲台通紀》耶？又地理之學，自有專門，州郡志書，當隷外史。 (詳《外篇·亳州志議》。 )前明改元代行省為十三布政使司，所隷府州縣衛，各有本志。 使司幅員既廣，所在府縣，懼其各自為書，未能一轍也，於是裒合所部，別為通志。 通者，所以通府州縣衛之各不相通也。 奈何修通志者，取府、州、縣、山、川、人、物，分類為編，以府領縣，以縣領事實人文，摘比分標，不相聯合？如是為書，則讀者但閲府縣本志可矣，又何所取於通哉？夫通史人文，上下千年，然而義例所通，則隔代不嫌合撰。 使司所領，不過數十州縣，而斤斤分界，惟恐越畔為虞，良由識乏通材，遂使書同胥史矣。 
○橫通
通人之名，不可概擬也，有專門之精，有兼覽之博。 各有其不可易，易則不能為良；各有其不相謀，謀則不能為益。 然通之為名，蓋取譬於道路，四沖八達，無不可至，謂之通也。 亦取其心之所識，雖有高下、偏全、大小、廣狹之不同，而皆可以達於大道，故曰通也。 然亦有不可四沖八達，不可達於大道，而亦不得不謂之通，是謂橫通。 橫通之與通人，同而異，近而遠，合而離。

第43頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《文史通義》