朗讀列女傳第列女傳

博達知禮。 穆伯先死，敬姜守養。 文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。 見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。 文伯自以為成人矣。 敬姜召而數之曰：「昔者武王罷朝，而結絲■絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。 桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。 周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見于窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。 彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。 其所與游者，皆過己者也。 是以日益而不自知也。 今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役。 子之不益，亦以明矣。 」文伯乃謝罪。 於是乃擇嚴師賢友而事之。 所與游處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。 敬姜曰：「子成人矣。 」君子謂敬姜備于教化。 詩云：「濟濟多士，文王以寧。 」此之謂也。 文伯相魯。 敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要，盡在經矣。 夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。 畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。 
物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。 持交而不失，出入不絶者，捆也。 捆可以為大行人也。 推而往，引而來者，綜也。 綜可以為關內之師。 主多少之數者，均也。 均可以為內史。 服重任，行遠道，正直而固者，軸也。 軸可以為相。 舒而無窮者，摘也。 摘可以為三公。 ”文伯再拜受教。 文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。 文伯曰：「以歜之家，而主猶績，懼乾季孫之怒，其以歜為不能事主乎！」敬姜嘆曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！
居，吾語汝。 昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。 夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。 沃土之民不材，淫也。 瘠土之民向義，勞也。 是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。 日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。 少采夕月，與太史司載糾虔天刑。 日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。 諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。 卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。 士朝而受業，晝而講隷，夕而習復，夜而討過，無憾，而後即安。 自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。 王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。 社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有闢，古之制也。 君子勞心，小人勞力，先王之訓也。 自上以下，誰敢淫心舍力。 今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以闢！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。 以是承君之官，余懼穆伯之絶嗣也。 仲尼聞之曰：「弟子記之，季氏之婦不淫矣！」詩曰：「婦無公事，休其蠶織。 」言婦人以織績為公事者也。 休之非禮也。 文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：「將使鱉長而食之。 」遂出。 敬姜聞之，怒曰「吾聞之先子曰：『祭養屍，饗養上賓。 』鱉於人何有，而使夫人怒！」遂逐文伯。 五日，魯大夫辭而復之。 君子謂敬姜為慎微。 詩曰：「我有旨酒，嘉賓式燕以樂。 」言尊賓也。 文伯卒，敬姜戒其妾曰：「吾聞之，『好內，女死之；好外，士死之。 』今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。 共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。 仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。 」詩曰：「君子有谷，貽厥孫子。 」此之謂也。 敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。 仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。 」
敬姜嘗如季氏。 康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。 康子辭于朝，而入見曰：「肥也不得聞命，毋乃罪耶？」敬姜對曰：「子不聞耶？天子及諸侯合民事于內朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內朝，寢門之內，婦人治其職焉。 上下同之。 夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。 康子嘗至敬姜，●門而與之言，皆不踰閾。 祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。 仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。 詩曰：“女也不爽。 」此之謂也。 
頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。 
楚子發母
楚將子發之母也。 子發攻秦絶糧，使人請于王，因歸問其母。 母問使者曰：「士卒得無恙乎？」對曰：「士卒幷分菽粒而食之。 」又問：「將軍得無恙乎？」對曰：「將軍朝夕芻豢黍粱。 」子發破秦而歸，其母閉門而不內。 使人數之曰：「子不聞越王句踐之伐吳耶？客有獻醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。 異日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。 今子為將，士卒幷分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也？詩不雲乎：『好樂無荒，良士休休。 』言不失和也。 夫使人入于死地，而自康樂於其上，雖有以得勝，非其術也。 子非吾子也，無入吾門。 」子發於是謝其母，然後內之。 君子謂子發母能以教誨。 詩云：「教誨爾子，式谷似之。 」此之謂也。

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《列女傳》