其入中國，自漢明帝夢金人，身長丈餘，外有日光，飛空而至。 於是遣蔡愔、張騫、秦景、王遵等十二人往天竺，寫取心經、大悲咒等四十二章。 及沙門摩騰竺法蘭以來，帝令藏經蘭台石室，起白馬寺于雍門外，以處摩騰，由是化流中國。 其後，晉僧西遊，唐僧取經，得心經寫本，所謂佛母心經也。 其餘經懺，多出於後人所附會。 晉謝靈運，宋蘇東坡，甚好於此，每托佛意造經，猶今之文章也。 佛家千言萬語，總不越于收放心三字。 蓋放心收，自能明心見性，而成正覺，所謂即心是佛，見性成佛也。 夫佛者，覺也；菩薩者，覺有情也；南無者，皈依也；阿彌者，無量壽也。 蓋性靈亙萬古而常存，常常念之，則能自覺其性靈，得無量壽，身雖壞而性靈不壞也。 故學佛者，必以習靜養神，參悟性靈為主。 性靈即元神，即魂也。 人能習靜養神，參悟本來面目，則能自覺其神魂。 既能自覺其神魂，漸漸使魂離身，由黍米大，漸養至與身等，則身外有身，能神遊萬里之外，出定入定而道成。 若朝夕勤修，參拜土木神像，誦經禮懺，皮毛事耳，何益之有？故學佛者，但當求佛於我，不當求佛于佛也。 夫佛教與儒教，同源而異流。 儒教以孔子為主，而孟子繼之；道教以老子為主，而張道陵繼之；佛教以釋迦如來為主，而觀世音繼之。 三教皆起於周室東遷之後，可見極亂固莫如東周，而極盛亦莫如東周也。 周室東遷，及相傳事蹟，因講五霸三教，尚未說明，下回便見。 第11回 周社稷八百年三十七世 詩曰： 成敗興亡古至今，飛雲去鳥入銷沉。 荒郊廢塚傷心處，不待田文聽鼓琴。 卻說平王遷洛之事，已于第七回之末序明。 其即位遷洛之後，不思申侯殺父之仇，反懷申侯全己之功，遣畿內之民，戌申及許，以防戎患。 又不能自強於政治，晚年失道滋甚，日漸衰微，諸侯背叛。 故孔子作《春秋》，托始於平王之四十九年，而王人遂下同列國矣。 在位五十一年崩，孫桓王林立。 王伐鄭，鄭人禦之，戰于繻葛，鄭射王中肩。 楚子熊通侵隨，因使隨請爵于王，王不許。 通怒曰：「吾先君鬻熊，文王之師也。 成王舉我先公居楚，蠻夷懾服，而王不加位，我自尊耳。 」乃自立為武王，而王不能問。 桓王在位二十三年崩，子莊王佗立。 周公黑肩欲弒莊王而立王弟克。 辛柏以告于王，遂與王殺周公黑肩，克奔燕。 莊王在位十五年崩，子厘王胡齊立，亦曰僖王。 時齊桓公創霸，自後權歸霸主。 厘王在位五年崩，子惠王閬立。 初，王姚嬖于莊王，生子頽。 蒍國為之師，欲立為太子而未克。 及惠王即位，取蒍國之圃以為囿。 邊伯之宮，近於王宮，王取之。 王又奪子禽、祝跪與詹父田，而收膳夫之秩。 二年，蒍國等五人因蘇氏作亂。 五大夫奉子頽以伐王，不克，奔溫。 蘇子奉子頽奔衛。 衛師、燕師伐周，立王子頽。 三年，鄭伯和王室，不克，遂以王歸，處王于櫟。 王及鄭伯入于鄔，遂入成周，取其寶器而還。 冬，周子頽享五大夫，樂及遍舞。 鄭伯聞之，見虢叔曰：“寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至。 今子頽歌舞不倦，是樂禍也。 夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？ 奸王之位，禍孰大焉，盍納王乎。 ”虢公曰：「此寡人之願也。 」 四年夏，鄭伯、虢公、納王殺子頽及五大夫。 鄭伯饗王，王與之虎牢以東之地界。 虢公為王宮于王豐，王與之酒泉，請器，王與之爵，與鄭伯以後之鞶鑒。 鄭伯由是始怨于王。 惠王在位二十五年崩，子襄王鄭立。 初，惠王娶陳媯，生太子鄭及叔帶。 帶食邑于甘，有寵。 惠王欲立帶而不克。 襄王立，叔帶欲與戎狄伐周。 王知之，將誅叔帶，叔帶奔齊。 齊使管夷吾和戎于王，又使諸侯各發卒戍周。 其後富辰請召太叔帶，王從之，召叔帶于齊。 鄭人伐滑，王使伯服、孫伯如鄭請滑，鄭文公不聽，而執二子，王怒，將以狄伐鄭。 富辰諫曰：「不可，太上以德，親親。 今天子不忍小忿而棄鄭親，其若之何？」王弗聽，使頽叔、桃子出狄師伐鄭取櫟。 王德狄人。 又聞狄女叔隗如花似玉，而有美色，將以其女為後。 富辰又諫曰：「狄固貪忄林，王又啟之。 女德無極，婦怨無終，狄必為患。 」勿聽。 既而狄女戎隗，戎裝出獵，與叔帶較射，叔帶因通於隗氏。 王知之，因廢隗後。 頽叔、桃子曰：「我實使狄，狄將怨我。 」遂奉叔帶以狄師伐周，大敗周師。 王出適鄭，處于汜，狄人立叔帶為王。 叔帶以隗後為後，居于溫。 王使告難於諸侯。 晉文公迎王複位，入王城，殺叔帶于溫。 襄王在位三十三年崩，子頃王壬臣立。 在位六年崩，子匡王班立，亦在位六年崩，弟定王瑜立。 楚子伐陸渾之戎，至于洛，觀兵于周郊。 定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。 滿對曰：「在德不在鼎。 周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。 」楚莊王慚懼而退。 定王在位二十一年崩，子簡王夷立。 簡王在位十四年崩，子靈王泄心立，生而有髭，在位二十七年崩，子景王貴立。 景王在位二十五年崩。 第28頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《二十四史通俗演義》
第28頁
