朗讀容齋隨筆第容齋隨筆

薦士稱字著年漢、魏以來諸公上表薦士，必首及本郡名，次著其年，又稱其字。 如漢孔融薦禰（mí）衡表雲「處士平原稱衡，年二十四，字正平」，齊任防為蕭揚州作薦士表雲「秘書丞琅邪王暕，年二十一，字思晦」，「前候官令東海王僧孺， 年三十五，字僧孺」是也。 唐以來乃無此式。  
兄弟邪正王安石引用小人，造作新法，而弟安國力非之。 韓絳附會安石製置三司條例以得宰相，而弟維力爭之。 曾布當元符、靖國之間，陰禍善類，而弟肇移書力勸之。 兄弟邪正之不同如此。  
容齋三筆
第卷
四
（十五則）三豎子趙為秦所圍，使平原君求救于楚，楚王未肯定從。 毛遂曰：「白起，小豎子耳！興師以與楚戰，舉鄢、郢，燒夷陵，辱王之先人，此百世之怨也。 」 
是時，起已數立大功，且勝於長平矣。 人告韓信反，漢祖以問諸將，皆曰： 「亟發兵坑豎子耳！」帝默然。 唯陳平以為兵不如楚精，諸將用兵不能及信。  
英布反，書聞，上召諸將間計，又曰：「發兵擊之，坑豎子耳！」夫白起、信、布之為人，材能不可掩，以此三人為豎子，是天下無復有壯士也。 毛遂之言，只欲激怒楚王，使之知合從之利害，故不得不以起為懦夫。 至如高帝諸將，不過周勃、樊噲之儔。 韓信因執而歸，棲棲然處長安為列侯，蓋一匹夫也，而噲喜其過己，趨拜送迎，言稱臣，況于據有全楚萬乘之地，事力強弱，安可同日而語？英布固嘗言：「諸將獨患淮陰、彭越，今皆已死，余不足畏。 」則豎子之對，可謂勇而無謀，殆與張儀詆蘇秦為反覆之人相似。 高帝默然，顧深知其非也。 至于陳平，則不然矣。 若乃韓信謂魏將柏直為豎子， 則誠然。 柏直庸庸無所知名，漢王亦稱其口尚乳臭，真一豎子也。 阮籍登廣武，嘆曰：「時無英雄，使豎子成名。 」蓋嘆是時無英雄如昔人者。 俗士不達，以為籍譏漢祖，雖李太白亦有是言，失之矣。  
樞密稱呼樞密使之名起於唐，本以宦者為之，蓋內諸司之貴者耳。 五代始以士大夫居其職，遂與宰相等。 自此接于本朝，又有副使、知院事、同知院事、簽書、同簽書之別，雖品秩有高下，然均稱為樞密。 明道中，王沂公自故相召為檢校太師、樞密使，李文定公為集賢相，以書迎之於國門，稱曰「樞密太師相公」，予家藏此帖。 紹興五年，高宗車駕幸平江，過秀州，執政從行者四人，在前者傳呼「宰相」，趙忠簡也，次呼「樞密」，張魏公也，時為知院事，次呼「參政」，沈必先也，最後又呼「樞密」，則簽書權朝美雲。 予為檢詳時，葉審言、黃繼道為長貳，亦同一稱。 而二三十年以來，遂有知院、同知之目，初出於典謁、街卒之口，久而朝士亦然，名不雅古，莫此為甚。  
從官事體國朝優待侍從，故事體名分多與庶僚不同，然有處之合宜及肆意者。 如任知州申發諸司公狀不繫銜，與安撫監司序官往還用大狀不書年，引接用朱衣，通判入都廳之類，皆雜著于令式。 其朋載國史者尚可考。 大中祥符五年六月，詔：「尚書丞郎、兩省給諫知州府，而本部郎中、員外郎及兩省六品以下官充本路轉運使副者，承前例須申報。 雖職當統攝，方委於事權，而官有等差，宜明於品級。 自今知制誥、觀察使以上知州府處所申轉運司狀，並止簽案檢，令通判以下具銜供申。 」張詠以禮部尚書知升州，上言：「臣官忝六曹，祠部乃本行司局，而例申公狀，似未合宜。 望自今尚書丞郎知州者， 除申省外，其本行曹局，止簽案檢。 」從之。 紹興中，范同以前執政知太平州，官系中大夫不帶職，申諸司狀系銜。 提刑張絢封還之，范竟不改。 次年轉太中，再任，始去之。 劉焞為江西運判，移牒屬郡知、通云：「請聯銜具報。 」邁時以太中守贛，以于式不可，乃作公劄，同通判簽書。 劉邦翰曾任權侍郎，以朝議大夫、集英修撰知饒州。 趙燁以承議郎提點刑獄，欲居其上， 劉不校，趙又畏人議己，於是遇朝拜國忌日，先後行香。 王十朋自侍御史徙權吏部侍郎，不拜，除集撰，知饒州，自處如庶官。 林大中亦自侍御史改吏侍，不曾供職，除直寶文閣，知贛州，全銜猶帶權知兼勸農事借紫，而盡用從官禮數。 黃渙為通判，入都廳，為之不平。 鄭汝諧除權侍郎，為東省所繳， 不得供職，而以秘撰知池州，公狀至提刑司，不繫銜，為鄧馹碟問。 唐瑑以司農少卿，王佐以中書檢正，皆暫兼權戶侍，及出知湖、饒二州，悉用朱衣雙引。 此數君皆失于討問典章，非故為尊大也。 陳居仁以大中、集撰知鄂州， 只用一朱衣，蓋在法，學士乃雙引，人以為得體。 邁頃守贛、建，官職與居仁等，而誤用兩朱，殊以自悔。 又如監司見前執政，雖本路，並客位下馬。  
伯氏以故相帶觀文學士帥越，提舉宋藻穿戟門河殿，雲漸東監司如何不得穿紹興府門，將至廳事，始若勉就客位者。 主人亟令掖以還。  
九朝國史本朝國史凡三書，太祖、太宗、真宗曰《三朝》，仁宗、英宗曰《兩朝》， 神宗、哲宗、徽宗、欽宗曰《四朝》。 雖各自紀事，至于諸志若天文、地理、五行之類，不免煩復。 元豐中，《三朝》已就，《兩朝》且成，神宗專以付曾鞏使合之。 鞏奏言：「五朝舊史，皆累世公卿、道德文學、朝廷宗工所共準裁，既已勒成大典，豈宜輒議損益。 」詔不許，始謀纂定，會以憂去，不克成。 其後神、哲，各自為一史，紹興初，以其是非褒貶皆失實，廢不用。

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《容齋隨筆》